王东岳鼓吹越原始越好：“越原始越低级的东西，越具有奠基性、决定性和稳定性，这是递弱代偿原理的一种表述。”相对于科学文化而言，非科学文化通常更柔和，更舒缓，而科学文化倒显得十分暴烈，比如它足以造出原子弹之类。
“中医的价值恰恰在于它的非科学性上，中医存在的必要性也恰恰在于其非科学性上。”他还说“中医理论的这种荒谬并不妨碍采用桔梗、贝母、杏仁止咳，采用银花、连翘、柴胡退烧”“中医理论虽然不科学，错了，但却是‘纲’，只有这个‘纲’在，中医的‘经验结晶’才能找到。”
这样的“纲”存在已千年，请问治疗肺痨的方子找到了吗？莫非是人血馒头？唐玄宗开元（713-741）中叶，陈藏器的《本草拾遗》有了“人肉治羸疾”（或“瘵疾”即痨病——肺结核）的最早记载。鲁迅在他小说《药》（1919）中说，一个绝望求医的老人用仅有的钱买通刽子手，在革命者被杀头的刹那，拿馒头去沾滚热的人血，乘血还热赶回家给病人吃了，听说可以治好痨病（肺结核）。
王东岳还说：“不能否认特异功能和超自然，虽然是少数人才会拥有。”这种说法就是孙悟空的巫术辩证法了，我们能否认一个孙悟空可以同时克隆出上千上万的孙悟空吗？王东岳还说：“大病不大治。不要被心脏支架害了。”“文明就是人祸取代天灾的过程。”“文明就是人类道德沦丧的过程。”难怪王东岳一边否认中医的科学性，一边鼓吹“中医的非科学性恰恰是它的价值所在”呢，原来他以为“文明进程就是人类道德沦丧的过程”啊！现代医学是道德沦丧，中医才是良心？
李敖写过一篇《中国女人割股考》，从各类作品和州府的地方志中摘取了女性割股饲亲的事例，总计620个。史书上大量记载的“割股”，不是充饥，乃是当药用。人肉做药方源于西来佛教经书所载的血髓治疾（或说本是佛经寓言实非药方），西晋时期传到内地，逐渐流行民间并得到创新，南朝刘宋时始有“僵尸人肉”做药的记载。隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载，唐代隐士王友贞为母割股治病，受到武则天嘉奖，遂全民传开来，多相效仿割股。连玉皇大帝都要靠人肉来保命。玉皇大帝还在人间做皇帝的时候，得了重病，需用女儿的一只手、一只眼睛做药引子，才能救治。这幼女就砍了自己的手，挖了自己的眼，做药治好了皇帝的病。后来，如来佛为该女子安上了千手千眼。这就是开封相国寺的千手千眼佛（《彩色神话词典》，上海辞书出版社1991年，第185页）。
割股救亲被称为“孝”，被政府立为榜样。两宋时期，割股治病更加流行，观《宋史·孝义传》，内载75位行孝者，中有20余人既是毁伤身体为亲治病，如有太原人刘孝忠，“母病经三年，孝忠割股肉、断左乳以食母；母病心痛剧，孝忠然火掌中，代母受痛。”如斯苦行不绝史书，割肉疗亲几成风气。《金史·孝友传》中亦复如是，“割股”行为被作为一种大孝行甚加褒奖。《元史》里记载着河南的秦氏姐妹，为了替爸爸治病，姐姐竟凿出自己的脑浆，妹妹也割下大腿的肉。脑浆是用来熬药，大腿肉是用来煮粥，实乃愚昧至极。元朝还有割肋肉来为亲人治病的例子。到了至元七（1270）年，对“割股行孝”政府不予以表彰，仁宗延佑元（1314）年十月，又有保定路清苑县安圣乡军户张驴儿，“为父张伯坚患病，割股行孝，止有壹子舍儿三岁，为侵父食，抱于祖茔内活埋。”不仅自伤身躯，甚至活埋亲子，愚昧至极。元廷为此颁下禁约：“割股毁体，己常禁约。张驴儿活埋其子，诚恐愚民仿效，拟合遍行禁约。都省准拟。”可惜禁令的效果不佳，迨及明初，愚孝行为仍是有增无减，时常有行孝者割股、刲肝乃至“以指燃灰”，伴以粥水服用为父母疗疾，其他如卧冰、绝食、舍身投崖、毁伤肢体等等行径，不胜枚举。
明洪武二十七（1394）年八月，有日照县民江伯儿，因母病自割“肋肉食之，不愈。乃祷于岱岳祠，誓云：母病愈，则杀子。”之后其母果然病愈，伯儿遂杀三岁亲子以祭。太祖知晓后，怒其绝灭人伦，“杖一百，谪戍海南。”并且禁止表彰割股的愚孝。但朱棣当政后，对割股的愚孝行为大加奖赏。1578年中医大圣李时珍完成了《本草纲目》，鼓吹吃人对人有好处。他搜集药名时强调：“凡经人用者，皆不可遗”，“人部”举凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣（紫河车）、体垢、月水、人势（阴茎）、人胆、结石……皆可入药。《本草纲目》中还有一项万分特别隆重的“蜜人”，是李时珍引用陶宗仪《辍耕录》的：说是天方国地方，有人七八十岁愿意舍身济人的，就绝饮绝食、洗澡净身，每天仅吃蜜，几个月后连排泄物都是蜜了，人就死去，国人用装满蜜的石棺浸泡他，封棺百年后就可以取用，凡是有人有骨折的，只要吃一点就立刻痊愈！其实，这正是木乃伊的传说。
现代中医鼓吹：越原始的野生药草越有药效，就是越原始越好。中医粉认为吃草药肯定比吃人工药有效，因为草药更加“自然”。这都犯了诉诸自然的谬误。时至今日，被国际公认有治病功效的药物已达数万种，绝大部分都是化学合成药，从天然动植物中提纯而来的屈指可数。
微信《王东岳老师谈中医》说：“中医是人类最原始的医学，是科学时代以前的医学，它当然属于非科学。……它的高明和美妙正在于它的原始性和幼稚性。”王东岳的意思是：原始就是好，就是美妙。他说：“中医唯一跟世界上其他地方的原始医学的不同，就是它经过了数千年的精雕细琢，是不是这样呢？所以中医当年它是非常合理的，而且它比世界上任何地方的原始医学还要精致，还要发达，还要编织得更为清晰，积累的经验及其效果还要更多、更好。”
王东岳吹牛不打草稿。“中医比世界上任何地方的原始医学还要精致，还要发达，效果还要更多、更好”吗？他没有提供任何证据，就说中医是古代世界医学的顶峰，这在逻辑上不成立，因为他没有证明。
中医和其它民族的传统医学相比较，非但不是最好的，有些方面譬如说解剖学方面就是最差的。儒家《孝经》强调“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”连一根毛发都不许动，当然更不允许进行人体解剖了。所以，解剖学特落后。中医没有胰腺，胰腺的功能都被安到了脾脏上了。直到清末，西医解剖学传到中国，中医们还认为胰腺只是洋人才有，认为是夷人专有的内脏，才叫做胰脏。
美索不达米亚5000年前就有了系统的医学理论，比中医早了几千年。古埃及的医学有近5000年的历史。古埃及纸草医书描述了血管始于心脏并通向全身，有多部书记载了人体的metu系统，其发音与汉语的“脉”极为接近，而此时汉字的“脉”还没造出来。中国最早的关于“脉”的记载是马王堆帛书的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》(公元前100年左右，晚西方2000年)，其中脉（此时还没出现经络概念）的起止点与古埃及metu系统的描述基本相同，只是帛书的经脉仅在体表，而metu可深入到胸腹内脏，直到后来的《黄帝内经》中，经络才与内脏发生联系。
古印度医学在6000年前的《梨俱吠陀》中就记载了千种药草；4000年后中国最早的药物著作《神农本草经》才有365种药物。公元前2500年的《阿输吠陀》分内科学、外科学、儿科学、毒理学、回春术、催欲术、邪魔病、头颈病八个章节。……
古希腊克鲁顿城的阿尔克芒(Alcmaeon of Croton，公元前500年) 是历史上第一个解剖学家。他发现大脑是感觉和思维的器官，这比中国的“心之官则思”要科学得多。
即使从医疗效果来说，也无法证明古代中医的疗效最好！譬如：东汉末年18路诸侯混战，曹操诗云“生民百余一”，100个人，就死了99个，活着只一个。很显然，中医并没有治好战争所带来的瘟疫，才造成“生民百余一”。战争最多能杀死20%的人口（好比树上10只鸟，一箭射死1只鸟，其余9只都逃了；可见战争直接杀死的人的比例不会太高），50%是被战争引发的瘟疫消灭的，那时候把瘟疫叫伤寒，可是神医华佗、张仲景都无可奈何当时的瘟疫。张仲景家人的“死有六七”，医华圣张仲景的家人就因瘟疫死了2/3的人口。这就说明，中医效果不佳。
中医效果不佳最好证明，就是皇帝的寿命。明朝开国皇帝朱元璋早年多灾多难，无钱吃中药，他的寿命是明朝皇帝中最长，他的后代养尊处优，中医的太医在旁伺候，他们的寿命反而不如朱元璋。这就说明：中医效果不可能是古代最好的。所以，清朝康熙皇帝改信西医，他的寿命最长，康熙皇帝的后代对西医不甚了了，寿命就越来越短了。
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