[原创] 契约精神的逻辑基础

1、西方贵族精神很重要的特点就是有契约精神。契约精神源自于古希腊，古希腊平民在反抗贵族的斗争中因妥协而达成了照顾各方利益的制度（契约）安排，从而进入了契约法治文明。那么，何谓契约精神？契约精神就是自由、平等、守信。即在自由平等的基础上，通过相互商议来确定行为规则，确定规则之后，双方都遵守彼此的约定。契约精神不是单方面强加或胁迫的霸王条款，而是各方在自由平等基础上的守信精神。霍布斯在《利维坦》一书中说：正义就是履行契约。不管是谁，不管你是国王（教皇），还是草民（山大王），都要遵守契约。遵守契约即为正义；违反契约就是非正义。非正义的人是所有人的公敌；非正义的行为是伤害所有人的恶行。

2.美国的契约精神200多年前，美国先贤通过《独立宣言》和宪法确定了美国的契约精神-——愿赌服输，公平竞争。美国的选举，一开始就不安排邮寄投票，而且还订下许多限制性的规则，要求：1.必须是美国公民，2.必须提前参加州的选民登记，3.必须年满18岁，4.必须在大选当年的11月的第一个星期二当天完成投票。为什么要订立如此多的限制条件？因为：只有经过严格认证审核的公民才有资格投票，只有愿意为了行使自己公民权利而牺牲一定利益的公民，才能珍视自己的投票权，才能对国家投出正确的一票。这里面的历史教训，是源于罗马帝国滥发公民权而带来的灭亡：公元212年，罗马帝国第22任皇帝卡拉卡拉颁布了安托尼努斯敕令，赋予所有罗马帝国之内的自由人完整的罗马公民权，而在此之前，罗马的公民权则需要罗马市民通过继承、赎买，或是战功、服兵役、提供财富等巨大贡献方式才能获得。也就是说，之前的罗马公民，要么是有价值观认同（家族传承、文化继承），要么对国家有实际贡献与认同（为帝国出过钱、流过血），拿到公民权后既来之不易，又有强烈的国家认同，荣誉感与认同使得公民自己知道要如何珍惜使用选票。所以，制宪先贤们订下了严格的选民审核资格，并且要求选民要在工作日当天，牺牲一定的时间来完成投票。所以最早的美国选举，是不存在邮寄投票的。

邮寄投票的出现，最早是为了士兵的需求。1864年9月，谢尔曼刚刚占领了南方的乔治亚州的亚特兰大，正在向南方的腹地进军中。而大选则在11月2日投票，所以出于应急与士兵的需求，实行了邮寄投票。邮寄投票是为了士兵们量身定做的，而士兵们本身就是为国家做出巨大牺牲的群体，所以这些人，有资格享有邮寄投票。而其它的群体未付出巨大牺牲，在法理上，是没有资格享有邮寄投票的便利的。因为：宪法的本意就不是为了让选民投票便利而设计的，恰恰相反，宪法的投票设计，就是要尽可能地过滤掉那些“坏的选票”。后世的人们，把这个邮寄投票扩大化了，扩大化为“缺席投票”，而在2020年的大选中，更变本加厉为“全面邮寄投票”。“全面邮寄投票”和“缺席投票”是不同的。缺席投票是继承早年对士兵的投票便利，现在也仍然是美国三军将士的投票便利，只不过增加了从人道主义上考虑的因素。“全面邮寄投票”是自动将选票邮寄给所有注册选民，让选民自行选择采用何种方式投票（既可以邮寄也可以去投票站投票）。“缺席投票”需要选民向选举机构提前申请，在事后可以复查。而“全面邮寄投票”缺少对选民资格认证的严格把关，将不可避免地将选票寄给那些没有投票资格或虚假注册的民众，比如有些州连猫和狗都收到了选票。而且，在很多州，这种突然实行“全面邮寄投票”的行为，往往是州的行政权一方的行为，而不是州议会在立法上做出的改变。如加州、宾州、密歇根州等州的“全面邮寄投票”，都是由所在州的民主党州长（行政权）以行政令推行的，而且被起诉后拒不更改。更恶劣的比如宾州，不但绕过州议会（立法权），而且在被法院（司法权）判决违法的情况下，拒不更改。如11月12日，宾州地方法官裁定，州务卿博克瓦尔无权修改接受延期选票的截止日期，该举动属于越权行事，违背了州法律。这种突然修改投票规则的行为，本身就是违宪的行为，违反各州宪法，也违反了美国宪法的本意，而这将引发美国的宪政危机。任何违背宪政框架，随意修改选举规则、利用漏洞谋利都会引发强烈的信任危机，进而导致宪政危机。某种意义上，美国的选举制度已经沦落为第三世界的水平了。在宾州听证会上，朱利安尼质问：你们发出去180万张邮寄选票，却收回了250万张，这多出来的70万张该如何解释？

3.契约的前提。自然界的动物们都是遵循本能和丛林法则，并没有什么契约精神。让掌握了“真理”的圣人指引人们“在正确的道路上行动”不是效率更高吗？为什么要费尽心力、讨价还价达成“契约”呢？这是因为：如果说圣王1人制定法律有许多的偶然性和不确定性的话，成千人共同制定法律就可避免个人情感和私欲所带来的弊端，就可获得1个相对公平的结果。人们相互补充，可以弥补个人的不足。亚里士多德说：“单独一人就容易因愤懑或其他任何相似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力；但全体人民总不会同时发怒，同时错断”。“由一个圣人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素，因为欲望就是一种兽性。常人既不能完全消除兽欲，虽最好的哲人也难免感情冲动而颠倒是非，这就往往在执政的时候引起偏向。”契约精神的前提是承认人的局限性。只有承认每个人都是“有限的”，无人是真理的化身，所有人的智慧都是有限的，就只能根据人与人的约定来行事；因此，对所有人都有效的普遍性的契约才是有意义的。如果没有这个前提，“掌握了真理”哲学（圣）王对“观点错误的人”应做的事就是“纠正”和“改造”甚至“消灭”，怎么可能是与之进行平等的协商呢？

4.契约的基础。很多人呼唤契约精神，完全没有看到契约精神背后有一个反对圣人崇拜的逻辑理性文明。逻辑是确定性思维，是以不矛盾律为基础的和谐思维！如果我们对逻辑一无所知而热衷于初民的辩证法，就不可能有契约精神。因为在违反契约后，辩证法就成了狡辩的利器。逻辑思维认为：人脑具有先天的思维形式即逻辑结构，人类发展科学、艺术的目的就是揭示这个先天结构的一致性与和谐性！但辩证法认为：思维形式是后天“抽象”出来的，不是先天的；即否认逻辑正义结构的先天存在，其目的就是为不择手段好乱中取胜。辩证法认为，世界的本质是矛盾，即“A∧┐A”的矛盾律成立！令A=遵守契约，A∧┐A会导致“遵守契约”与“非遵守契约”同时并举，就成了阳奉阴违、双重标准和双簧把戏。如果一个语言体系充满了歧义与含糊，就能被不断的再解释，签订契约就没有必要。因为契约条文的含糊性，通过再解释，反而使违约者成了实际上和道义上的赢家，谁还会相信契约？明代文学家徐文长陪一位朋友向一个放高利贷的人借钱。后者说：“借你十两银子，一年到期，四两利息。有徐先生作保，字据就不必出了。”徐文长说：“我看十两银子就还三两酒的利息吧！”一年以后，当徐文长陪着朋友提着三两酒去还钱的时候，放高利贷的人才发现自己上当了。“酒”与“九”音同字不同。徐文长利用汉字同音现象设了一个圈套结果放高利贷的人误把“酒”当成“ 九”。由于没有字据，因此上当。如果当初写下字据，就不会被骗。即使有文字，商业合同的兑现率依然最低。这是因为含糊文字只会产生耍赖皮的辩证思维，产生了“三百二十三”的辩证逻辑！辩证法可以让个体成为语言的巨人，辩证法者与人吵架战无不胜、获利推责。明代怪才徐文长到地主家当私塾先生，提出的条件是：“我不需要钱，只求混口饭吃。这样吧，我立个字句，你看看行不行？”徐文长递给地主一张纸条，上面写着：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”徐文长一边慢慢的朗读着：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少。不得学费。”财主觉得这条件太便宜，当即和徐文长在纸条上签字画押，立下凭据。没过几天，徐文长忽然去官府告状，说：“财主不按契约办事，亏待我，还不给学费，请老爷给我做主。”财主一脸蒙蔽的来到了大堂，满口说着冤枉：“怎么说我亏待呢？这不是血口喷人吗？对了，我这有契约为证，老爷可以过目。”县太爷把契约拿在手上，对徐文长说：“有契约在这里，你怎么胡乱污蔑人呢？”徐文长说：“老爷啊，我和财主立的凭据是不是这样的：无鸡，鸭也可。无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可。少不得学费。”县太爷一听，不停的点头：“不错，不错，契约是这么写的。”他忽然变了脸色，大骂道：“好你个财主！徐文长是有名的才子，你立了契约，居然还亏待他！你还不向他道歉！赶紧赔钱，十倍的学费！”

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