逻辑的还原

逻辑的还原

人类的头脑借助于概念获得认识、虚构、创造和自我的思维活动。以此为基点，以思维为对象的逻辑，须最终还原为逻辑的全体 --- 概念逻辑，由此获得思维规则的全貌。

亚里士多德的形式逻辑和黑格尔的辩证逻辑，从概念逻辑上审视，实际上是思维全体中的组成部分，而不是思维规则的全体。

探讨概念逻辑，大体有四个基本环节，一是，概念生成的知性环节；二是，概念展开的虚构环节；三是，概念反馈的创造环节；四是，概念自我的统觉环节。形式逻辑和辩证逻辑的思维规则分别是从概念逻辑的前二个环节，即概念生成的知性环节和概念展开的虚构环节中绽出的。

仔细勘察，无论形式逻辑和辩证逻辑的思维规则，实际上都没有进入概念反馈的创造环节和概念自我的统觉环节。形式逻辑和辩证逻辑没有达到思维规则的全部，这种缺口只有通过概念逻辑的全体勘查才能得以发现和补全。

第一，概念生成的知性环节。

在概念生成的知性环节，概念是符号指称和直观对象联结的抽象构造。在这样的概念型式中，任何一个事物的概念建构都有着它的符号形式和指称形式。符号生成概念的抽象，指称生成了概念的规定，产生了概念内涵和外延，矛盾律、同一律、排中律的知性规定和确定性，这是形式逻辑的基石。形式逻辑的属、种、种差、特性、偶性，语词、语法、命题，判断、推论，等等，都是以知性规定的概念确定性为准则的。形式逻辑的思维规则在知性范围是有效的，它能够提供认识展开的知性有效性和确定性。

形式逻辑的局限是：

一是，形式逻辑没有意识到它的知性规定是由直观到抽象的概念型式决定的。

二是，形式逻辑没有察觉它的知性规定，是直观识别和指称认识的合成，内涵了它的知性局限。

形式逻辑需从概念生成的知性环节弄清自己的特性，在形式逻辑的思维规则中加入：

1、抽象的规则，即，抽象源自于符号，我们的头脑通过声符（语言）和图符（图画、图像）获得抽象的能力。

2、指称的规则，指称有两种方式，即名称指称和定义指称。其中，名称指称以专有的名词表达，定义指称由诸多属性语词组成的语句为界限。

3、指称和对象的联结，在知性范围，是直观对象和指称抽象的内容和形式统一。

4、直观到抽象的概念型式，这种概念型式内涵知性的规定和知性的限制。

5、形式逻辑的有效范围和它的知性局限。

第二，概念展开的虚构环节。

概念具有直观到抽象和抽象之抽象两种基本型式，把握概念的两种基本型式对于逻辑学是极为重要的。长期来，由于缺乏逻辑的还原，逻辑学一直没有敏悟到两种概念型式的界分和对思维规则的重要影响。

直观到抽象的概念型式是形式逻辑的根基，抽象之抽象的概念型式是虚构逻辑的根基。一般我们常说的辩证逻辑，即对立统一只是虚构逻辑中的一个范式。

直观到抽象的概念型式，受到直观识别和指称认识合成的知性规范，这种直观识别和指称认识的合成是知性的本原。通常所说的不能“指鹿为马”，就是这样的一个直观识别和指称认识合成的知性规定和知性限制。

抽象之抽象的概念型式同直观到抽象的概念型式的不同是，它以已生成的概念抽象为对象，这样的概念型式超越了直观识别和指称认识合成的知性规范，使得概念构造可以超越直观识别和指称认识合成的知性局限，通过概念与概念组合的抽象之抽象建构了新的概念型式。如，“飞马”的概念出现，就是一种抽象之抽象的概念型式。它的出现超越了“飞”和“马”的知性规定和知性限制，造就了现实世界没有的“飞马”的概念虚构。“飞马”等诸多概念虚构的出现，使得人类的思维超越了知性的局限，进入了理性飞翔的概念虚构的创意。

抽象之抽象的概念型式最值得我们关注的是，它造就了概念虚构。概念虚构的突出意义是，它超越了形式逻辑的知性局限，生成人类思想和精神种种创意，使人类意识活动由直观到抽象的认识，跨向了抽象之抽象的创意，获得了创造的思想动力和精神意志。

概念虚构的基本范式有：

1、抽象统摄的范式。通过抽象统摄，生成概念的反思，概念的共相，概念的本质。

2、抽象组合的范式。通过抽象组合，生成概念的组合，概念的想象，概念的信仰。

3、抽象进阶的范式。通过抽象进阶，生成概念从个别到特殊，特殊到普遍集合的进阶。

4、对立统一的范式。通过对立统一，生成概念的自身矛盾，概念的辩证关系，概念的展开过程。

黑格尔的辩证逻辑主要特点是围绕对立统一的范式，一方面，对形式逻辑的知性局限多有批判；另一方面，阐述了概念是一个自身矛盾对立统一的展开过程，形成概念的辩证建构，如，正题和反题的对立统一，生成合题的辩证建构。

黑格尔辩证逻辑的局限：

一是，没有察觉抽象之抽象的概念型式，才是概念展开的根基，即由抽象之抽象的概念型式，超越直观到抽象的概念型式和知性局限。

二是，不了解对立统一只是概念展开的一个范式。概念展开的范式，还包括概念的抽象统摄范式，概念的抽象组合范式，概念的集合进阶范式的诸多思维规则。

第三，概念反馈的创造环节。

概念反馈和创造是概念的实践逻辑。这种实践逻辑的特点是，在概念虚构的思想活动和精神意志制导下，把概念虚构的创意反馈于经验实证的制作和求取，实现概念虚构和经验实证的统一，获得概念创造的实践成果。

概念创造有三个范式：

一是，概念反馈的制导范式。即将概念虚构的创意反馈于经验实证的制作和求取，获得概念虚构和经验实证统一的实践成果。

二是，把自然之物转变为概念之物的范式。即在概念虚构创意的制导下，用自然之物提供的材料进行概念之物的创造，包括工具的创造、用品的创造，建筑的创造、交通的创造、通讯的创造、能源的创造、农业的创造、工业的创造、科技的创造、艺术的创造，以及社会政治、经济、军事、民政等等组织设置的创造。

三是，概念之物生成新的物的过程、物的规律的范式。即，通过概念之物的创造，生成新的物理过程、心理过程、社会过程和新的物理规律、心理规律、社会规律。由此引发新的学说创立和新的感性表象到概念认识，新的概念认识到概念虚构，新的概念虚构到概念创造的无限性循环和愈益繁茂。

第四，概念自我的统摄环节。

在西方哲学中，自我是主体的本性。这样的见解的最大问题是，没有察觉生命体是有不同意识方式的，不是所有的意识方式都会产生自我的。

自我是一种符号指称，只有当一种意识方式能够用一个“我”的语词指称主体自身时，才会产生主体的“自我”。这种意识方式就是概念意识。唯有概念意识，才能通过符号指称的抽象构造，用一个“我”的语词指称主体自身，生成主体的自我和由自我展开的自我意识和自我统觉。

深入勘查地球生命意识的起源和演化，从古至今生成了三种基本的意识方式：

一是，刺激反应的意识方式。这种意识方式建立在细胞感应的基础上，存在于低等生物世界。

二是，感性表象的意识方式。这种意识方式建立在视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官和大脑中枢合成的基础上，存在于高等动物世界。

三是，抽象指称的概念意识方式。这种意识方式建立在符号指称的抽象构造基础上，存在于人类世界。

界别三种不同的意识方式，可以明确主体的自我不会发生于低等生物世界和高等动物世界，只能发生于人类世界。其缘由在于，低等生物的刺激反应意识和高等动物的感应表象意识，都是不能制作和使用符号指称的；唯有人类的抽象指称的概念意识，才能产生自我的指称。

在自我的边界上，特别需要厘清主体自我和主体自主的联系和界分。任何一种生命体都有它们主体自主，但一切生命体的主体自主，都是同它们的意识方式融合在一起的。低等生物的主体自主是和刺激反应的意识方式融合在一起的，高等动物的主体自主是和感性表象的意识方式融合在一起的，人类的主体自主是和指称抽象的概念意识方式融合在一起的。

概念的自我统摄环节的三个范式是：

1、自我的范式。即，以“我”的语词指称，赋予主体自身，生成概念方式的自我。

2、自我意识的范式。即，以自我的展开，形成自我认识、自我评价和自我关系。

3、自我统觉的范式。即，以自我意识的展开，形成自我统领的认识、追求、创造和发现的思想活动、精神意志和心理行为。

概念逻辑的四个基本环节分别内涵和贯穿着丰富的思维活动和思维规则，它们全貌地表明，唯有从概念逻辑还原的全体审视中，逻辑学才能走出它的局限，继续向前，补充和丰富它的内容，达到思维规则的全面领会。