咋说，著名作家唐国明出版的《零乡》这本书，是一次文学与思想的风暴，是从时代飞出的一对天鹅，这对天鹅，一只叫“诗意流”，一只叫“半途主义”

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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我们都是说废话的人，还是说出“经典巨作”话语的人

——节选自著名作家唐国明2025年出版的诗意流半途主义长篇《零乡》

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9、等待

老伙夫的吟诵声，我开始觉得是一种吵闹。在他来给我送饭时，我说别念了，我觉得很吵。老伙夫说，他不念念这个，除了给我做饭、种地外，他觉得无事可做。以前还可以看看我放狼烟，看看从北边来的敌人，看看皇帝派来冲出要塞迎敌的勇士，就如同让他读了一段战争史诗一样，如今这里只剩下安宁了，他不再念念，发出声音，也许皇帝真以为我们已经不存在，我们就会被这些杂草与林木掩埋在这里，无人可知了。望着老伙夫的白发，我说：你想念就念吧，慢慢地念，也让我听得更清楚些。

老伙夫走后，没多久，他吟诵神秘人留下那本书的声音又断续的传来。久而久之，我也听习惯了，也离不开这种声音了，要是老伙夫哪天忙别的去了，没有念诵，倒像这个要塞上突然缺少了什么似的。好在黄昏饭后，老伙夫总会在灯下准时念诵起来，在他的念诵声里，我一边望着如血的晚霞，一边看着夜鸟飞入黑夜，进入那本书里。

我就这样一天又一天的为皇帝守着这道要塞，等着新的信使某一天带着皇帝的命令与赏赐到来，证明神秘人说的话就是一个谎言。

多年后再次出现在我面前的神秘人对我说，一看到我，就会使他想起在那片狼快消失的高原上，牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒野，落入一望无际的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎旷野。如史书上写的那样，说他们的祖先曾向世界说：“对于我们，人生乐事，莫过于战胜仇敌，驱仇敌于马前，尽掠其财物；目睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室。”“为了胜利者安宁，需要战败者的死亡；打败所有的敌人之后，需要寻找更多的敌人。”“凡我们马蹄踏过的土地，如同发生了一场前所未有的可怕地震，土地上的城市全被彻底摧毁，河堤被掘，灌溉渠被毁，粮食被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏田地，驱散居民，摧毁城市，烧毁村庄，填平沟壑，仅仅是为了留下一片广阔空旷的大牧场，好让自己的战马有充足的牧草，以供我们翻越巍峨险峻的山岭，渡过宽阔汹涌的江河，从日出之地至日落之所。”幸亏在时间的推进中，那些残忍的日子已消失如烟了。

神秘人说后，一会，只听得那帮唐国明叫“神秘乐队”的人，唱出了本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗句：“今夜，雨潮湿了村庄，潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了那黑夜的眼睛、母亲的眼睛、村庄的眼睛/黑既使很深很深，水既使很深很深，雨既使下得很大很大；那只黑黑的眼睛仍在闪光，那只黑黑的眼睛像太阳一样”“今夜，在芦花飘香的村庄里，她躺在月的床上、风的床上、水的床上，她生下的九十九个儿子与女儿，在丰收的稻田上喊叫月亮”“今夜我的村庄如同被风吹来吹去的梦想；今夜我的村庄，已成为一轮埋在我，今夜心湖里的月亮”“今夜，我坐在铺满大雪的月亮门上，我坐在天鹅姑娘脱下的天鹅裙上，望着那轮插满雪白花朵的月亮”“今夜，我爬在这只远方的碗上，望着天空那半轮月亮/今夜，我的村庄是半轮月亮；我的半轮月亮是我今夜的村庄/我的村庄在遥远的天空，我的村庄只剩下了半个村庄/今夜，我如同一块破碎的玉片，被月光一样的脚，踢得叮当乱响”一会又喊叫出本书作者唐国明写于2010年《安宁的小村》里的鹅毛诗句：“打麦的人，打麦的人，在金黄的阳光下打麦不停/丰收的风吹个不停/他提着水罐举向嘴唇，他一边割麦一边跟着麦子呻吟/他高举麦束，月亮为他照明/打麦的人啊打麦的人，他打麦一生，他丰收一生，他的一生是麦子落地的声音/他汗流满面，他叫喊声声，他就这样建立了自己洁白的小村”“太阳的血流在麦地上，太阳的血溅打在村庄，打溅在村庄的树上；树叶红了，酒红色的叶子，在太阳的血中哗哗响/我背着鱼筐走向海洋，用鱼把鱼筐装满/再把鱼筐洗得如一只发白的碗，再背着鱼筐走向海洋，去一网一网捕获，捕获大海的宽广”“两盏小灯，两盏小灯，一盏照着我，一盏照着梯田堆上天空的山村；一盏在三万里大唐，一盏在我住的山顶；一盏照着大唐乘风而上的命运，一盏照着我的笔，在雪白的纸上，为诗歌叫喊不停/两盏灯，两盏灯，是大地上两个小村/小村小村，分外安宁，都在安宁中如两盏小灯；一盏照着我，一盏照着风雨不垮的长城”“装着麦子的小村，村庄的麦子如满天的星星，它们在黑黑的夜里睡得好沉，它们在倾听着彼此的声音，彼此承担着明天的命运/这就是麦子，这就是麦子，吃麦子长大的我们，麦子填满了我们全身/装满麦子的小村，五千年来睡得很沉”“小灯小灯，照亮了小村，照着我小小的心/看着窗外天上的小灯，天上的小灯屋里的小灯，一起照亮了我黑黑的眼睛/天上的小灯，它们仍然是那么小，可我的小眼睛大了；在我的大眼睛里，小村小了，小灯更小，小小的路上再也没有我小小的脚印”

10、遇上《零乡》的读者

待摇滚的“神秘乐队”，摇滚鹅毛诗的声音消失后，一个人来到我身边，跟我说：“我将坐一趟列车，去一个远方。从列车起始站到终点站，需要17天。在这17天里，我想我能读完这本我花了200元买来的书《零乡》。这书的扉页上，有作家唐国明的亲笔签名。我是从作家唐国明那买的，这书也只有唐国明那有卖。因为此书还没公开出版，只卖给特别想读的读者。”接着又看了我一会，说，看到我这个还坚守在长城要塞上的士兵，让他想起另一个他遇到的士兵跟他说什么：“今日桌上客，明日阶下囚。利天下者得天下，夺天下者失天下。得天下心，可得天下。天下分久必合，合久必分；盛久必败，败久必盛。战久必和，和久必战。战中求生，安中必死。作为士兵，虽不受一金之赠，寸土之封；为保家卫国打打杀杀，于千枪万箭之中如入无人之境。阵前你骂我小儿，我喊你村夫；你得我失，你失我得。你杀过来，我杀过去；你争了我的城，我夺了你的地；今日胜出，明日败归。身无处所，日夜奔袭。进城出城，不是大胜，就是大败。一场仗打下来，不是白骨露于野，就是千里无鸡鸣。”

他说完这段话，拿起《零乡》给我读了里面唐国明写的《我们都是说废话的人，还是说出“经典巨作”话语的人》，读完，说我，“是多年前守卫稻田的儿郎。”就走了。

11、我们都是说废话的人，还是说出“经典巨作”话语的人

∮1、

你受困于1，超越到2，又受困于2，超越到3，又受困于3。

如鹅毛，飞天入空；如江河，出山入海。我像一道难解的数学难题，成千上万的数学家前赴后继地万万年解下去，也找不到的那个未知。

可以说，我就是此刻，在我身边往来、流动的一切，就是过去、现在、未来。也可以说，固定轮子的轴就是不变的此刻，旋转的轮子就是流动在此刻之外的过去、现在、未来。

有是由无不断创造出来的。

8不是3+5n，但在3+5n这个框架内。数差是2的连续奇数，乘以3加1，得到的总是数差为6的连续偶数。

不要成为一个定数，要成为一个未知数。

不要不存在的未来，只要眼前的此刻。

与时俱进的自己，才是活着的自己。

此生只有一个又一个此刻，一个又一个此刻就是此生。

∮2、

人人都是社会的小人物，人人都是世界的大人物；人人都是梦中的大人物，人人都是现实里的小人物。

我愿活着享受被人类评说的幸福，也愿享受埋进泥土后再被颂扬万年的快乐。

我以脑袋装下了所有，所有的所有也装下了我。我以日食三餐的身体，成就了自己千古流传的魂灵与诗文。

在一部伟大的千古流传的经典巨作面前，你拥有再多财富，哪怕你拥有天下，你终将死去，不再能创造什么，也不再能拥有财富与天下；而伟大的经典巨作，仍然在世世代代为社会创造看得见的财富，发挥着看不见的影响力。

人不活在《红楼梦》的世界里，就活在《金瓶梅》的世界里。《金瓶梅》写了一群柴米油盐酱醋茶里的行尸走肉，《红楼梦》写了一群在琴棋书画里重诗情画意的情痴情种。

我是鹅毛风范贵族，长风情怀皇帝，清风明月先生，闲云流水诗人。我是租居八平米内的穷鬼，是文学、哲学上千古流传的皇帝。我就像是一座建立在天空的图书馆。

科技是形，文学是神。数学是理性的哲学，文学是感性的哲学。

世界只有两种社会：福利社会、剥削社会。有两种国家：福利老百姓的国家、剥削老百姓的国家。

天下千万张嘴只发出一个嘴巴的声音，那是一个死人社会。天下千万张嘴发出万千声音，那是一个有人的社会。

∮3、

每个作家都有些虽然发表，却该废弃，不值一提，不该留存，浪费读者时间的文字。

在金钱面前，我写下了这些鹅毛诗、诗意流、半途主义的废话。我是个在文学废墟上说着哲学废话的人。

我像一阵又一阵风，毫发无损地，活成了千古流传的空。

只有路，让我不断在途上。

我想征服这个时代，更想征服未来无数个时代。

不论过去，不问将来，不谈现在，只看此刻。

远方永远是远方，只有此刻才是我能把握的地方。

∮4、

我们都是消失在3x+1猜想中的人。

我们在此刻涌现，此刻涌现出我们。

我们都是说废话的人。此刻，我们只能在用金钱租来的地方，将身体在此刻安躺。

在已没有家，只有他乡、远方的世界上；我们只剩下了忙、乱。

在现实生活的流动性与瞬息万变中，我们都是途中人。

我们不过是用买的方式，用钱给自己租个此刻的归属。

此刻就是我们的根据地，我们的根据地就是此刻。

除了此刻，我们无处安放。

只有一个又一个与我们告别的此刻。

此刻一转身，又是一个轮回。

我们只拥有一个属于此刻目前的世界。

此刻，我们能把世界关在门外。

我们不过是此刻风中的过客，我们永远在无穷无尽的漂泊之中。我们都是没有过去、没有现在、没有未来，只有此刻的人。

我们只能在此刻去面对未知。

远方是什么，是无边无际的忧伤。故乡是什么，是无边无际的荒凉。

∮5、

必然如此，应然如此，当然如此，此刻，果然如此。

此刻在不断地如流水一般涌来，流失而去。

我们不过是漂泊他乡，寄生此刻的过客。

我们都是在毫无意义的重复生死。

时间、河流不是在流逝，是在重复此刻。

从此刻回望过去，从此刻面对未来，我们永远处于未完成与未知之中。

我们能看历史，不能改变历史；我们能看世界，不能改变、又想改变世界。

我们不过是摇摆在4、2、1这个循环圈里。

一切涌现而来，一切涌现而去，一切在无归里涌现来去、涌现此刻。

我们不是为千古留名而生，是为柴米油盐而死。

家国是“1+x”，国家是“x+x”。

我们都活在一个3x+1猜想圈套里。

当一个世俗不能给你一个令你满意的世界时，就自己去创造一个。

∮6、

读书人就得穷天地之理，富天下之力，利天下之人，爱天下之物。

我说的长风情怀，就是至死不忘心怀能流传千古地、立功立言立德的抱负；我说的鹅毛风范，就是不记功利得失、白首不移心地坚持做一件，于自己、于国家、于世界人类有利的千古事。

我用多年心血写《零乡》这本书，只为说出：我们都是途中人。

《零乡》这本书，是一次文学与思想的风暴，是从时代飞出的一对天鹅，这对天鹅，一只叫“诗意流”，一只叫“半途主义”。

你拥有再多财富，哪怕你拥有天下，你一死去，就不再能创造什么，也不再能拥有财富与天下。而伟大的经典巨作仍然在世世代代为社会创造看得见的财富，发挥着看不见的影响力。

像曹雪芹把《红楼梦》写得让你看不出是小说了，让后人错当历史研究了，这就是最高的艺术体现。

天才的成就若被自己被时代埋没，那是对不起自己，对不起时代，对不起孕育自己的社会与文化；更对不起当时应该能享受到你天才成就的世界人们大众。

我似一个来自地球之外一直不顾一切傻行笨做的人。我虽然租居在8平方米里，确是金尊玉贵、洁白清香的诗人。我的鹅毛诗，是在口水诗与裤裆诗的包围中，冲天飞出来的。

即使我不属于这个世界，但我不得不在不属于我的世界生存。

我的悲剧是，做了不该做的事，成了不该成的人；我庆幸的是，做成了不该做的事，成了不该成为的人。

我不能改变世界，但我能给世界一个世界。

∮7、

改变不了天下人的命运，就改变不了自己的命运。改变不了自己的命运，就改变不了天下人的命运。

生活就是告别一个又一个此刻的自己。

此刻我们只能租居一间属于我们自己此刻的房间。

人来世上到头来，什么也没有挣到，只是挣到了不要钱购买的空气与阳光。

我们想把一切留在此刻，此刻我们确见不到一切。

在一个机器像人，人像机器的时代，半途主义的出现，是一场思想上的鹅毛风暴，更像是一次人的呼救。

死是让肉体化为土，生长万物。

此刻见花此花在，他时见花此花无。

∮8、

学有用之学得柴米油盐酱醋茶，学无用之学得琴棋书画诗酒花。

眼前之树是会死的，只有精神之树是雷劈不到、火烧不死、风雨不垮的。

我的才华如海水被大地煮开了，朝天空汹涌地翻滚；就像把刀插进皮肤，我的才华如血一样哗地向整个世界人类冒了出来。

我唐国明用此刻之诗，照亮了此刻之思；用此刻之思，照亮了此刻之诗。

作品就如同作家一生修筑出来的万里长城。无论如何写作，都离不开像能组成无穷数字的0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这些元素。

∮9、

我们每一刻都是在回到死里的途上。一生忙碌，只是喂养终将死去的身躯。

我们都到哪儿去了，我们都到此刻来了。时间都到哪儿去了，时间都到此刻来了。

科学技术是追求柴米油盐酱醋茶的，文学艺术是追求琴棋书画诗酒花的。

我们只拥有此刻给我们的。

我们从过去把一切带到了此刻，我们从此刻什么也带不走。我们所经历的一切都化成了此刻。

在死亡之前，活着的每一个此刻都是花。

此刻思接千载，此刻视通万里。

∮10、

城市是人类修造的囚禁自己的牢房。

流亡此刻的人类在此刻流亡。到达此刻又将去到此刻。一个又一个过去在推动此刻，一个又一个此刻在造就未来。

你认识到的世界，只是一个此刻世界。

很多人如我，没有过去、现在、未来，只有此刻的路与梦想。

我是莲，有一个低到烂泥里活着的肉体，有一个高到天空的灵魂。我是泥鳅，肉体在泥里，灵魂像龙一样飞在天空。

在时与间中，我在此刻。我就是我此刻的样子。多年以前，多年以后，我只活在此刻。

我只在路上、在此刻、在此处。

此刻我在途上，过去、现在、未来生出了“此刻我在途上”。

∮11、

哲学家就是胡思乱想的人。我说的是哲学废话，还是我在废话哲学。我不知道我为什么会这么想，会思考出这样的句子。这样的句子，有了一句，我就写在纸上。写得多了，再挑选一些自己满意的，然后一遍一遍地看，一遍一遍地改删，才剩下了这些。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。