著名作家唐国明咋写文说：常以清风明月当肉、闲云流水当骨，以《再现曹雪芹百回红楼梦》，以出版、发表的《零乡》大部分草稿，当酒为宴，待天下来往之友

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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居向阳村亭子间记——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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61、唐国明曾在《零乡》中写了一个章节《献给飞过天空群鸟的七个片段》问，我们是不是这样一群，四处乱飞无归的鸟儿（此章节2023年以《献给飞过天空的群鸟》在广东《龙岗文艺》杂志秋季刊发表过初稿。）

片段一、

麦子如鸟群飞上麦稍，飞进收割的镰刀与打麦场，飞进粮仓与我们的胃；它们在我们的胃里日夜尖叫，直到有一天，它们飞出我们的嘴，带着我们的所思所想如群鸟飞上天空。

片段二、

群鸟飞来了，它们从四面八方，沿着路汹涌而至。它们吵闹得春泥四溅，它们用翅膀填满空空的天空，它们的眼睛变成了黑夜一盏盏一闪而过的灯。它们始终盘旋，一下填满乡村每一个空空的家庭，一下飞回空空的城镇。

黑色鸟群飞过了我的头顶，我头顶着黑色飞翔的鸟群。黑色鸟群飞向天空，落入大地，它们闪动的翅膀成了波涛，拍出的气流形成风，从时间的深处向未来吹送。它们从梦里飞向现实，又从现实飞进梦里。它们就这样从南方到北方，从北方到南方，被无尽期地流放飞翔。

黑色鸟群飞过天空，飞进黑夜，飞出黑夜，飞进了白天，飞进了空中；我不知道怎样留住它们，它们总是在飞。

群鸟飞过远方，飞过远方的荒凉；群鸟飞过下落的太阳，飞过黑夜，它们的毛成为月光打在了地上；它们与天鹅一起，越过宽广的苍茫，飞向它们要抵达的地方。

群鸟飞走了，一切像无声无息的风一样，我来到远方这只碗里滚动一生的泪光。

片段三、

风与鸟群已飞向南方。落满鹅毛雪的大地，一夜成为洁白的床。成为洁白鹅毛床的大地，冰凉得没有我容身睡下的地方。我就这样与群鸟被风刮向传说的南方。

他乡的我，只是路上一只失去故里的蚂蚁，永远不知道停留在哪里。

在路上，我的思想如群鸟发出鸣叫。

一群你看不见的鸟群一路冲撞鸣叫呼啸，它们飞的速度快得你看不见一片飘下的羽毛，它们静息时你也感觉不到它们消失了。一旦它们不断飞出，它们空空的巢以月亮的名义挂在了天空的树梢。

群鸟飞过，大地只剩下了空空的山谷。鸟群就这样向四面八方飞去，它们用翅膀拍击群马，向太阳敲击出无边无际。它们一下吟诗，一下诵文，一下腾空而起直上万里，飞进时间深处。

群鸟的声音此起彼伏，我从茫茫大河的河岸走过。

一条路如一根线一会把我回故乡，一会把我拉回他乡，我就在拉来拉去中，停留在一个叫坟墓的地方。

天鹅在飞翔中死了，飘下了满天的鹅毛；每一片鹅毛在飘落哀嚎，大地铺满了一地洁白的嚎叫。

片段四、

我的鸟群在远方，我的鸟群在远方合唱。它们飞翔起来的时候，将我的诗歌传播四方；它们停下来时，将我的诗歌留在每一棵树上歌唱。

群鸟飞过，开过鲜花的大地一片空无，空无的村庄一无所有。

鸟群飞走了，泪一样在天空滚动。我如天空一样空，我如天空一样空无的疼痛。群鸟飞走了，大地一片空无，空无的向阳坡上，空留下寂寞的我。

鸟群不飞时，如布满在河滩的石头；群鸟飞起来时，如一首又一首飞进千家万户的诗歌，飞满天空凄厉地叫着。

白云如群鸟飞过，河流如群鹿在山岗奔跑；有过的已有过，空无的已空无，我佩戴着荒野的花朵，手捧诗稿，投向火炉；书香弥漫了炊烟下的饭桌，世俗之外，是一种琴棋书画的风度。

群鸟飞过，大地一遍荒芜，一无所有的天空仍然一无所有。

我爱群鸟，我爱飞一样的生活，我爱群鸟风一样从大地吹过。

群鸟一路飞翔一路鸣叫，一路飞向天际尽头。它们就这样不歇昼夜地飞过，它们永远是一群只能向前飞翔的鸟。

群鸟飞起，卷起一阵大风，它们要在飞翔中死去，它们起飞于大地向天空飞去，在不停地飞过天际。

片段五、

群鸟泪一样汹涌天空，风吹着风，空对着空。群鸟飞过，风吹天空，天空炊烟袅袅，生活疼痛得如群鸟尖叫。

群鸟飞起来了，它们沿着各条大路，飞过我梦的苍穹。群鸟飞着，天空无边无际，风吹到了尽头。

诗歌如一捆又一捆干柴，在我的火中哔啵地叫。诗歌如火中飞出的群鸟，带着我的诗歌理想卷上天空去了，燃烧着天空一堆堆白云一样的诗稿。

千万只鸟就这样带着千万个梦想，从苍天上飞翔向没有尽头的远方，它们一群一群地飞向不同的方向。它们飞着它们叫着，它们就那样一下一下地拍着风飞翔，它们将带着我的鹅毛诗去它们将去的地方。

片段六、

去远方的群鸟在飞翔，我坐在世界这架马车上摇晃。每一个人总是沿着一定的轨迹飘着成长，每一个人总有一个出发的故乡。

片段七、

群鸟在你看不见的地方飞，从一端飞到另一端，再从南向北，永不疲倦地飞过。

群鸟已经飞走，大地留着一个又一个空巢。大风空空地吹过，羽毛一片又一片满天飞舞。

62、偶然读到的唐国明的日记两则：居向阳村亭子间记

∮1、写于2018年8月15日：一棵雷劈不倒、火烧不死的树

世上有树，已活千多年。千多年里，风吹雨击，冰熬火煎，成长成材。因植于村口，挡风配水护村，被拜为神，而免遭砍伐之祸。却因其长得太高，被雷击去其顶；因其长得太大，而被火烧去其心。相传烧三天三夜之后，从树底直烧透其顶，最后火才被暴雨浇灭，而残存幸活于世至今。

初见它时，是1996年9月，再见它时，已是2016年8月。回想这20年所经所历，又何不似其树遭遇过“雷劈其顶，火烧其心”之艰难；又何不似此树，不改“雷劈不倒，火烧不亡，永不变其奋发向上，直抵苍穹，遮天盖地之志”。

这么多年来，曾老想从自身从其它故地事物，寻找故乡之魂，故乡之灵，寻找从自身中涌流而出的精神根源；是来自何处的精神文化底蕴，让我耳不红心不跳、喝水吃饭一样向天下人随口喊叫出：“似神仙下凡，寻残觅缺，考古《石头记》残卷，不失长风情怀；如曹公再世，食风餐月，找回《红楼梦》全本，已具鹅毛风范。”“死心塌地，以肝为纸，丢得起、用得当、学得专、积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透、拿已定、说已思、悟已真，朗月清风，功过自留后人评。”“思危奋发图强，实事求是，认知世界真理，考古复原红楼梦；写文安和天下，与时俱进，改造现实命运，大声传唱鹅毛诗。”

找来找去，思去想来，我以“一餐饭先生”之精神而不变追梦之心，何不似生于故土长于故土的此树。我多年后随口呼喊出来的豪言壮语，何不似我少时站在我屋后看牛山山顶，立于群山之上，面对山涛雾海想对天下发出的雷霆之声。

想想长于斯生于斯，于高坡山顶深谷大沟老林下活下来的祖祖辈辈的故乡人，又何不是雷劈不倒、火烧不死，生生不息、人丁兴旺地存活于此。

吾若有成，又何不是故乡此树“雷劈不倒，火烧不死，永不改其奋发向上之志，起地顶天”的精神发挥。虽此种精神或来自一人，或来自一树，或来自一县，或来自一省，又何不是来自吾整个中华及世界之文化，而形象于吾乡一树上。可以说，吾整个中华及世界之文化，更如一棵雷劈不倒、火烧不死之树。

∮2、写于2020年7月14日：居向阳村亭子间记

于岳麓山之下，租居最底层8平方米之内，与小衣柜、小书架、小卫生间、桌子、凳子、旧台式电脑、床、被子、书、杂志、纸、笔墨、扇子、电风扇、门四目相对，含情脉脉。

能为我发声者，皆是入窗吸我鲜血蚊虫与门外从下水道出来偷食的老鼠。

切片面包、鸡蛋、麦片、芝麻糊、热得快壶煮的茶，及每日于湖南师范大学校园内小饭馆一餐，填我肚子之沟壑。

与赫石坡下岳王亭水潭金鱼，桃子湖中、吹香亭外枯荷，穿石湖边走廊，上岳麓山的斜径；这些不谈名利之友相交。与春夏风雨，秋冬红叶；这些不讲柴米油盐的红颜知己相游。

常以清风明月当肉、闲云流水当骨，以《再现曹雪芹百回红楼梦》，以出版、发表的《零乡》大部分草稿，当酒为宴，待天下来往之友。

来于看牛山顶白云之上，曾是白云之子；寄于岳麓山星球之中，常以神仙自居。问学江湖之外，守八尺之室，与天地同进退，共生死。

身来尘世难足百年，将心留于几部百万年传世之书上，摆成长风情怀之骨，鹅毛风范之肉，煮江湖大海之汤，饱天下肠胃之饥，成就千古之名，与天地同在，与日月同往。

63、“神秘乐队”摇滚本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》组诗中的鹅毛诗句

“我的村庄在高高的山坡上，我的村庄在高高的天上；我的村庄是天上的太阳，我的村庄是天上的月亮/黄昏后的太阳村庄已荒凉，黎明前的月亮村庄已荒凉；每一座村庄在大地上荒凉的哀伤；每一座村庄是天上布满的星光；每一座村庄是大地长出的麦子；每一座村庄是天空闪闪的泪光/人类在村庄里一夜一夜成长，人类在村庄里高举着火光/村庄穿着大地的裤子，村庄披着天空的衣裳，村庄已是一个高大汉子，村庄已是一个顶天立地的浪子；村庄告别了一切的一切；村庄已是一只船，村庄已是风中的芦花房子/我穿着村庄麦子做的鞋子，在一只飘满芦花的船上，在一片飘满白雪的水上，看着我月亮的村庄，望着我太阳的村庄/我村庄的伤、村庄的光，村庄的眼泪、村庄的血，全成了远方的远方，全成了远方的忧伤/我忧伤在忧伤的远方，我只能把村庄丢在，丢在写满了字的纸上；丢弃在飞满了泪的风上；丢在高高的山坡上荒凉/在高高风上的荒凉村庄，仍是大地上一座丰收的粮仓”

“黑夜挂在天空的月钩下晃来晃去，晃去了白天的白，晃来了今夜的黑，晃落了太阳的光，晃出了月亮的霜/看不见黑夜的人类，突然举起火把；黑夜的黑衣被点燃了，黑夜的黑衣破烂了，露出了黑夜一只眼又一只眼；黑夜的眼一只又一只地闪，一只又一只地闪啊闪啊，黑夜的眼越闪越大/黑夜在今夜是一只垂死的乌鸦，黑夜不顾一切地挣扎挣扎，不顾一切地挣扎在今夜的天空/挣扎在今夜天空的，是一只黑色飞起飞起的乌鸦”

“我是太阳，只要给我一个天空，我就会光芒万丈；只要给我一阵永不停息的大风，我就会越烧越旺；只要给我一个远方，天下就是我的故乡/在天空这块大地上，我是唯一天空的心脏；我在高高的天空上，天空空空，天空是我空空的房；我只问前方，我不问死亡/我是天地之间的心脏，我的光线是无数根血管；我的血管在白天生长，黑夜的大斧又把我砍断；我就这样空荡荡地挂在空荡荡的天空上；我今天死亡在黑夜的床上，明天我又复活在白天的村庄；我就这样，在永生成长/我是飞在天上的鸟，我永远在飞里；我永远在飞里飞，我永远在飞里睡；我没有兄弟，我没有姐妹；我没有身体，我只有自己的头/天空是我的房间，黑夜是我的母亲；我在天空空空的房间出生，我是天空一只红色的碗，天空时把我捧在手上，向大地倾洒着光芒；我是天空荒凉的村庄，我荒凉得只有火光；我荒凉得空空荡荡，我在天空倾斜的纸上/我万丈光芒，我照亮了我能照亮的地方/我坐在天空俯瞰苍茫，我从不至高无上，以光芒的姿态低首在大地山岗/我如一匹奔跑的天马，奔跑在天空之上/我用光芒，使大地万物生长自己的梦想与希望/我没有说什么，我只发出我的光，如一个丰收大地的圆盘，摆在天空与大地这张桌子上”

“喝着山里的水，我长大了，我在村庄轻轻的风中长大了/在轻轻风中的村庄，村庄的草青了又黄/在青了又黄的村庄，我种着麦子想着远方/我坐在村庄的月亮门上，我坐在村庄的月亮门上想了又想，随月亮远离了风中的村庄，远离了芦花飘飞的村庄/我在哗哗的书页上，我在哗哗的书页上成长/我越长越高，我高到了很远很远的远方，我高到了雪白的纸上/在雪白雪白的纸上，我是一条雪白雪白的路，我是一条越走越白的路/我越走越宽，草生了又黄；草生了又黄，路越走越长/村庄再也看不见风里的我，我再也看不见我风中的村庄/我只有在梦里，只有在黑黑的梦里，用雪白的纸做成一个月亮，挂在梦里黑黑的夜空/一边用月贴圆一个又一个残缺的夜，一边如水一样不息的随风”

“今夜，叫星星的鹅卵石飞在了今夜的天上；天上黑黑的河滩上，鹅卵石在闪光，还有一个移动的鹅卵石叫月亮/我坐在发光的村庄，我望着叫做彼岸的天上/天空的河床布满天空的石头，天空的石头在天空的河床上飞翔/在天空的这条河流下布满了村庄，在天空河流下的村庄布满了哀伤/天空河床底下的石头在发光；天空的石头在水里闪闪发亮，村庄里的人把它们叫星星与月亮/村庄里的人把布满火光的村庄叫做村庄，把天上燃烧的石头叫太阳/天上毕竟是天上，村庄毕竟是村庄；在村庄做一个种麦子的人，不如做一块发光的石头滚在天上”

64、一个声称吊着脑袋吃饭的人

在我正想着本书作者唐国明跟我说过的村庄、故乡，还想细思下去，“神秘乐队”摇滚本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》组诗中的鹅毛诗句之音又传了过来。

待神秘人走到我跟前，神秘人说自己喜欢唐国明这些经过岁月洗礼残存下来的鹅毛诗与那些残存下来的半途主义。神秘人说自己更喜欢喊叫这些为被骗进城里的农人写的鹅毛诗。这些出自唐国明笔下的鹅毛诗，经过“神秘乐队”摇滚后，就这样无归地飘着，飘在我眼前，飘过此刻。神秘人说，坚守在长城要塞上，我就会永恒；呆在此刻旅馆，我只拥有此刻。我不明白神秘人说的是什么意思。我就这样呆在此刻里，呆在长城要塞上。待神秘人走后，一个声称吊着脑袋吃饭的人，走到要塞上来跟我说：“对于干我这种职业的人来说，此刻活着，能不能活到下一刻，只有天说了算。在一次执行任务中，我在一个书房中的书桌上，发现了一本叫《零乡》的书。一看就是打印店里印制的。我翻看封面，就看见了作者的签名，与作者盖的手印。于是我就好了奇，便拿起塞进我的背包里。从此这书就一直伴随着我。我在《零乡》里读到了刚才那些人摇滚、喊叫的关于村庄的鹅毛诗。”说到这，又看着我，说：“我所以一直没有扔掉《零乡》，是因为书里面那些半途主义思想，好像是专为我这种吊着脑袋吃饭的职业人写的。但我更感兴趣的是他那篇《2018年6月17日回答记者的提问》。”接着这个声称吊着脑袋吃饭的人便从包里拿出那本《零乡》打开，我也无聊，便拿过来好奇的看起来。

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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。

这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t﹦[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。