《再现曹雪芹百回红楼梦》是唐国明这样辛苦30多年再现出来的

————————————————————————————————

喜欢我唐国明书的朋友，可直接加我微信：13467607858

————————————————————————————————

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

————————————————————————————————

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

————————————————————————————————

曹雪芹原百回全本《红楼梦》是如此考古复原再现出来的

————————————————————————————————

一、百回理由与根据

在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？还是指80回后的30回？但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。

到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。

而最大的理由是几乎有很多学者与读者，公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（kǔn）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

二、版本来源

我们现在读到的已不再是曹雪芹写的《红楼梦》真正原版。就是说前80回，也是一代又一代学人用其民间发现的零零散散的抄录本汇校而成的。而各个时期的抄录本中有漏字漏句，有的在这个本子上有半句，有的在那个本子上有半句，甚至把语句抄录颠倒的其他各种现象。所以学者们都按照自己的学问与修养造诣选取。使得各种汇校的本子，虽然整体内容上没有什么大的差别，但语句字词上却时有出错甚至有不妥之处，我在研读中发现这个问题之后，因此本书前八十回是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古复原的方式相互汇校而成，再与红会本——人民文学出版社2005年出版的第2版、2008年出版的第3版《红楼梦》互校一次成文后，还有语句不通、不解处，再参照程本前80回进行复原。程本中程甲本、程乙本有语句不同处，分别注明，若语句同只注明为程本。另加上我在程本后四十回基础上去伪存真考古复原再现的八十回后的二十回曹文，而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹文笔的百回版本。

三、改动之处

值得一提的是：

1、此书“凡例”为甲戌本所独有，然被诸本所删，仅从“此书开卷第一回也” 到“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本旨”大段文字被并入第一回，陈毓罴（yù pí）最早提出：这是脂批，正文应是从“列位看官”始。从这段文字内容和行文特点看，这个结论可信。但考虑到其内容主要是起着楔子的作用，再联系上下文，使其“凡例”意思通畅，意思对，故做处理。因此特将其中——

此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”——应为——此书作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，此书开卷第一回故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”

“又因何而撰是书哉？”应为“又因何而撰此书哉？”

实愧则有馀、悔则又无益之大无可奈何之日也。——联系上下文，此句意思不通，应改为——至大无可奈何之日，实愧则有馀、悔则又无益也。（注：此句俞平伯校本、红会本为：实愧则有馀、悔则又无益之大无可如何之日也。程本为：实愧则有馀、悔则又无益，大无可如何之日也。）

亦可使闺阁昭传，以悦人之耳目哉，破人愁闷，不亦宜乎?——应为——亦可使闺阁昭传，以破人愁闷、悦人之耳目哉，不亦宜乎?——意思更通，语韵更佳。

而“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本旨”句中，特将“此回”改为“此书”。至于我改动得妥不妥，大家阅后就知。

再另外第一回中——1、把此一顽，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应调整为——把此一顽，岂不省了些寿命筋力？省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令世人换新眼目。——才意思通。2、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”。——此句前应增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”——才对，这样与《红楼梦》最后交待的，空空道人第一次抄录《石头记》后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，……”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以此句应改添成这样，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。

2、此书对于“茗烟”与“焙茗”这两个本属于宝玉一个小童的名字问题上，程本在二十四回中有这样一段交代——

只见茗烟在那里掏小雀儿呢。贾芸在他身后，把脚一跺，道：“茗烟小猴儿又淘气了！”茗烟回头，见是贾芸，便笑道：“何苦二爷唬我们这么一跳。”因又笑说：“我不叫‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爷明儿只叫我焙茗罢。”贾芸点头笑着同进书房，便坐下问：“宝二爷下来了没有？”

而脂本的一段却是——

只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

脂本三十九回后又用“茗烟”。程本则此后一直作“焙茗”，直至一百二十回。但蒙府本则一直用“茗烟”未改。本版本为了使“茗烟”过度到“焙茗”更为合理，结合程本与脂本将此处改为：

只见茗烟、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿顽。贾芸进入院内，在他们身后，把脚一跺，说道：“茗烟，小猴儿又淘气了！我来了。”茗烟回头，见是贾芸，便笑道：“何苦二爷唬我们这么一跳。”因又笑说：“我不叫‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爷明儿只叫我焙茗罢。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸点头笑着与焙茗同进入书房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

这样从二十四回后“茗烟”一律改用“焙茗”，我觉得这既合创作规律，也保持了曹雪芹最终定稿之意。

3、关于回目第七回郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的本子用《送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉》为题；2008年人民文学出版社第3版的红会本《红楼梦》用《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》为题，我觉得两者虽有来处，结合第七回内容却各有不妥之处，我觉得各取一句更为恰切，便将第七回更名为《送宫花周瑞叹英莲 宴宁府宝玉会秦钟》；第八回郑庆山先生取《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩》为题，我通读第八回觉得改为《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大闹绛芸轩》更妥，所以将第七、八回改了过来。

因此特在此处一提。至于好与不好，还望读者提出宝贵意见。

四、汇校、曹文考古复原

从《红楼梦》程本后40回中发现埋藏在其中曹文后，不断确认，不断从里面找出曹雪芹写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了传说中遗失民间或传说被皇家所毁、众家所猜、脂批所示的《红楼梦》80回后的曹雪芹文笔20回，自然契合了脂批中多次提到的全部百回《红楼梦》的回数，在再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上，不断完善，自然成就了“完整《红楼梦》”的梦想。下面对汇校曹文考古复原进行分类例举与说明：

1、《红楼梦》程本后四十回

在再现80回后20回曹文中，为了补缺，文中引用了一些很贴近曹文文脉的民间歌谣，还有从一些文献中改造过来的总共千字左右的文字。如《十独吟》，前2首在87版红楼梦电视剧剧中出现过，究竟是谁写的，仍没有定论，但很贴近黛玉口声，所以十首诗就全借用了。至于我是怎样从《红楼梦》程本后四十回以考古的方式再现曹文的，看看下面的例子就知：

（1）、在程高本原文第81回第一段以考古再现找到的80回后曹雪芹文笔过程展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段找到的再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

2、《红楼梦》第67回

第67回，目前可查阅的抄本和印本中，在内容上分属于两种类型：一种是异文的篇幅不超过半页纸；另外一种不仅章回的题目不同，而且整个章回的大部分内容完全不一样，属于毫不相干的两种写法。一种稿约一万多字，可称为繁稿，存于甲辰、戚序、列藏本中，文字略有差异；另一稿约七千多字，可称为简稿，存于程甲、程乙、梦稿、蒙府、已卯本中。从繁稿与简稿出发，以繁稿为主，以简稿为辅，一一以复原古董式的还原法，按曹雪芹写作用词习惯重生复原了一遍。

3、《红楼梦》前80回（除复原曹文的67回外共校正约800个文句不通不妥之处）

对于《红楼梦》前80回，是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句的比对，在比对过程中，发现了很多奇怪的现象：

第一回中：1、有话在红会本上是“竟不知投奔何方何舍”，在周汝昌校本上却是“竟不知投奔何方何舍去了”。联系上下文，当然是后一句更好更恰当。2、在俞平伯校本中是“哄人之目”，在红会本中却成了“供人之目”，在选择之时必须联系这句话的上下文，根据其意思，才能选择出最准确的最好的，这话最准确恰当的是“哄人之目”，因为作者在上下文中交代清楚了，他写的这些女子，都是他亲闻亲见的，不是胡思乱想虚构“哄人之目”的。3、就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应为——省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令世人换新眼目。4、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”——增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头细看一遍，见又多了不少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托托曹雪芹于悼红轩（xuān）中披阅十载，增删五次，”——这样增添，是为免去与《红楼梦》最后交待的，离空空道人第一次抄录后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以应添改此句，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。5、有话俞平伯校本是：“乳名英莲”，另红会本是“乳名唤作英莲”，这两句从文学的角度思考，与当时文言语境下的白话文去考量，自然是“乳名英莲”更恰。6、“警幻亦曾问及，”——应增添为——“因此绛珠仙子也意欲下凡，也来至警幻仙子案前挂号，警幻亦曾问及，”7、“若问此物，倒有一面之缘。”应为“若问此物，你倒有一面之缘。”8、有话周汝昌校本是“士隐便笑一声‘走罢’”，程本是“士隐便说一声‘走罢’”，这两句话，前一句表达出士隐了却红尘随道人去的高兴心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隐的心情“说一声”，要让这句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块，使这句话成为“士隐便笑说一声‘走罢’”，才更恰切。9、有话周汝昌校本是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而红会本则为“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为‘情僧’……” 这两句话你用哪一句都可以，没什么区别。

第二回中：1、“不想次年又生一位公子，”根据前后意思应为“不想后来又生一位公子，”2、“若非多读书识事，”根据前后意思应为“若多读书识事，”3、有话程本为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢,”俞平伯校本、红会本为“比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”综合诸本应为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢, 比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”4、有话程本为“设若失错，便要凿牙穿眼的。”俞平伯校本、红会本为“设若失错，便要凿牙穿腮等事。”应为“设若失错，便要凿牙、穿腮、穿眼的。”5、有话俞平伯校本为“竟又变了一个人。”红会本为“竟又变了一个。”程本为“竟又变了一个样子。”俞平伯校本更佳。6、有话俞平伯校本为“因何打急了只管叫姐妹做甚，莫不是求姐妹去说情讨饶，你岂不羞愧！”红会本为“因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！”程本为“因何打急了只管叫姐妹做什么？莫不是求姐妹去讨情讨饶？你岂不愧些！”应为“因何打急了只管叫姐妹做什么，你岂不愧也！莫不是求姐妹去说情讨饶？”7、程本是“何如呢”，另红会本则是“如何呢”，在整句话里“只看这一小辈的，将来之东床何如（如何）呢”，从字面意思你是无从领会的，只是从前后语句的气韵连贯上，用“何如”才更恰切。

第三回中：1、“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了，”根据前后意思应为“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺。雨村拜辞了贾政，择日上任去了，”2、“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，”应为“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅时，贾赦之妻邢氏忙亦起身，”3、“方命小厮们抬起，拉至宽处，”根据前后意思，此句应为“方命小厮们拉起，拉至宽处，”4、遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，——应为——遂令两三个嬷嬷“用方才的车好生送了姑娘过去，5、贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。——应为——贾母想了一想说：“也罢了。每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。”6、有话俞平伯校本为“上头还有字迹？”红会本为“上面还有字迹？”应为“上面可还有字迹？”

第四回中：1、有话程本为“原告固是不依，只用将薛家族人及奴仆人等拿几个来拷问，” 红会本为“原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”俞平伯校本为“原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”红会本句最佳，更令前后意思通达。2、有话红会本第2版为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌校本为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用哪一句，一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一句作者交代了当时薛蟠的年龄。但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留，但该怎样保留才更恰，更合作者想表达的意思，联系上下文，此句话应为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。今年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节。3、有话俞平伯校本、红会本为“头起身两日前，”程本此句无，邓遂夫校本为“离起身两日前，”应为“起身头两日，”4、“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物人情等类……”这句话，该为“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物等类人情……”5、“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，”这句话，应调整为“只是薛蟠起初之心，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，原不欲在贾宅居住，无奈母亲执意在此，”

第五回中：“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！”因为根据《红楼梦》故事的整体逻辑，只有贾环能卖巧姐，八十五回，贾环因弄倒了给巧姐熬药的药铞子受责骂后喊出“等着我明儿还要那小丫头子的命呢，”的话来，所以此处应为“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸叔！”

第六回中：1、有话俞平伯校本、红会本为“又与荣府有甚瓜葛？且听细讲”。甲戌本为“又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”程本无此话。该留甲戌本句。2、有话红会本为“在家跳蹋会子也不中用。”周汝昌校本为“在家跳蹋坑也没中用。”应为“在家跳蹋炕也不中用。”3、“你竟带了外孙子板儿，”——应为——“带了你外孙子板儿，”4、有话程本为“说着，一齐下了炕，整顿衣服，”俞平伯校本、红会本为“说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，”应为“说着一齐下了炕，刘姥姥打扫打扫衣服，”5、有话程本为“谅奶奶也不责我莽撞的。”程乙本为“想来奶奶也不至嗔着我莽撞的。”俞平伯校本、红会本为“奶奶想也不责备我莽撞的。”应为“想奶奶也不会责备我莽撞的。”6、那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，——应为——那凤姐儿带着家常秋板貂鼠昭君套，——才合意思。7、有话红会本为“听阿凤指示。”程本、俞平伯校本为“听何指示。”综合诸本应为“听阿凤有何指示。”8、有话程乙本无，程甲本、红会本、俞平伯校本“于是过东边房里来。”应为“周瑞家的于是带着刘姥姥、板儿过东边房里来。”9、有话红会本、俞平伯校本、程本为“方是亲戚们的意思。”周汝昌校本为“方是亲戚间的意思。”周汝昌校本句更妥。

第七回中：1、有话程乙本为“我就知道。这算什么大事,忙的这么着!你先家去,等我送下林姑娘的花儿就回去。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!” 程甲本、俞平伯校本为“我就知道的。这有什么大不了的！你且家去等我，我送林姑娘的花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿。你回去等我。这没有什么忙的？”红会本为“我就知道呢。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿，你回去等我。这有什么，忙的如此。”综合诸本应为“我就知道。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!”2、有话程乙本、红会本为“举止不凡，”程甲本、甲戌本、俞平伯校本为“举止不浮，”后一句更好。3、有话程甲本、俞平伯校本、红会本为“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”程乙本为“我就知道么，别人不挑剩下的也不给我呀。”应为“我就知道，不是别人挑剩下的也不给我。”4、有话程甲本为——宝玉即下炕要走。尤氏便吩咐人：俞平伯校本为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐人：红会本为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐……俞平伯校本句才更妥更佳。5、有话程乙本无。俞平伯校本、甲戌本、程甲本为“可知‘贫富’二字限人，”红会本为“可知‘贫窭’二字限人，”贫窭jù——贫穷的意思。应为“可知‘贫富’二字限人，”6、有话程本为“何不远远的打发他到庄子上去就完了。”俞平伯校本、红会本为“何不打发他远远的庄子上去就完了。”

第八回中：1、有话红会本为“是我早起吃了丸药的香气。”程本为“是我早起吃了冷香丸的香气。”周汝昌校本为“是我早起吃了丸药的香气，未散呢。”综合诸本，应为“是我早起吃了丸药未散的香气。”2、有话红会本为“比圣旨还快些！”周汝昌校本为“比圣旨还信些！”应为“比圣旨还听些！”3、有话程乙本为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家去换了衣裳就来。”悄悄的回薛姨妈道：“姨太太别由着他尽着吃了。”程甲本为——李嬷嬷因吩咐小丫头：“你们在这里小心着，我家去换了衣服就来。”悄悄的回姨太太：“别由着他的性儿多吃了。”俞平伯校本、红会本为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来，悄悄的回姨太太，别由着他，多给他吃。”综合诸本应为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来。”又悄悄的回姨太太：“别由着他，多给他吃。”4、有话俞平伯校本、程本为“作了酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”红会本为“作酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”应为“宝玉痛喝了两碗酸笋鸡皮汤，”5、有话红会本为“打了个粉碎，”郑庆山校本用“打了个齑粉，”应为“打了个齑粉碎，”6、有话俞平伯校本、红会本为“容易不拿出来”。程本为“少了拿不出来。”应为“不容易拿出来，”

第九回中：1、有话，俞平伯校本、红会本用“虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”。程甲本为“虽系都有窃慕之意，将‘不利于孺子’之心，”程乙本为“别人虽都有窃慕之意，‘不利于孺子’之心，”江山阁隐2005年秋《红楼梦脂批本新校》电子版本为“谁都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”谁都有窃慕之意——此处是指贾氏家塾中的不肖子弟对香怜、玉爱暗怀思慕、念想。将不利于孺子之心——此处是指对香怜、玉爱等学童心身健康有害。综上所述，根据前后意思，此句应为——“‘香怜’‘玉爱’二词，虽有不利于孺子之意，但谁都有窃慕‘香怜’‘玉爱’二人之心，”2、“秦、香二人急得飞红的脸，”——应为——“秦、香二人急得脸飞红的，”3、“守礼来告诉瑞大爷，”——应为——“我们守礼来告诉瑞大爷，”

第十回：1、有话程本为“恼的是那群混账狐朋狗友，扯是搬非、调三惑四；”红会本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四那些人；”俞平伯校本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四的那些人；”应为“恼的是那群混账狐朋狗友——扯是搬非、调三惑四的那些人；”2、有话“因为冯紫英我们好，”这话，抄本上本本都是，但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英推荐个医生来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山校本为“因为冯紫英与我们相好”。2、“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”应为“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或治错了，这可是了不得的。”才对。这也是抄书人犯下之过。3、有话俞平伯校本、红会本为“都不能当真切的这么说。”程本、周汝昌校本为“都不能说的这么真切。”程本、周汝昌校本句才通。4、有话程甲本为“竟先看脉，再请教病源为是。”红会本为“竟先看过脉再说的为是。”俞平伯校本为“先看过脉，再说的为是。”综合诸本，按前后意思应为“先看过脉，再说为是。”

………………………………

五、继往开来

回头想想古典时代给我们留下的长城已残破在荒山野岭，体现园林艺术最高峰的圆明园已成为我们不忘国耻的象征，只剩下了荒草残垣。体现古典文学最高峰的《红楼梦》虽经过程伟元高鹗为迎合当时政治环境的需要粉碎曹雪芹文笔式的整理编修，虽得以完整流传，仍是良莠不齐。长城、圆明园不是我个人能力所及能修复的，而《红楼梦》，在我心灵被一些所谓专家灌输的程本后40回乃高鹗所续的定义被我无情的否决后，终于再现了这本代表中国古典文学高峰《红楼梦》在曹雪芹笔下的原貌。无意之中，以文本实证的方式在“红学”领域开创了一门叫“再现曹雪芹文笔”的学问。我无须写出长篇大论废话连篇的所谓学术论证，我以作家的本分与辛劳做出的文本会替我回答一切。至于我把这道残缺的“长城”复原得怎样，究竟是从“闻得枯荷听雨声”抵达了“闻得残荷听雨声”，还是从“闻得残荷听雨声”抵达了“闻得枯荷听雨声”，读者读后便知。

2000年8月15日至2024年3月31日写于岳麓山下

——————————————————————————————————

唐国明的书法：鹅毛帖

……………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

此刻归处是零乡——著名作家唐国明的史诗性的百科全书、诗意流半途主义长篇《零乡》

著名作家唐国明在介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

————————————————————————————————

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

——————————————————————

作者简介：

——————————————————————————————————————

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

………………………………………………………………………………

唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

————————————————————————————————

编辑

————————————————————————————————————————————————————————————————

唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

………………………………………………………………………………

体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

————————————————————————————

编辑

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……