一切生命物种都有向往自由的天性，而非生命的物质本身就是自由的。没有人是为禁锢、奴役而生，一只麻雀被圈养会绝食而死，一匹野狼被关押会始终想着挣脱锁链奔向旷野，一只笼中的雄鹰神往的永远是开阔的蓝天。江河湖泊海洋才是鱼儿的天堂。人是为自由和尊严而生，这是个人存在最高的价值和荣誉。（江淳/文）
“不自由，毋宁死”！——美国革命家、演说家帕特里克·亨利如是说。《不自由，毋宁死》这篇脍炙人口的演说在美国革命文献史上占有特殊地位。其时，北美殖民地正面临历史性抉择——要么拿起武器，争取独立；要么妥协让步，甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光，饱满的爱国激情，以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误，阐述了武装斗争的必要性和可能性。从此，“不自由，毋宁死”的口号激励了千百万北美人为自由独立而战，这篇演说也成为世界演说名篇。
为了争取华夏民族的自由解放，清末民初有无数仁人志士不惜牺牲性命。谭嗣同说：“民为本，君为末。如果君主骄淫纵欲，不能替天下办事，老百姓就有权废掉他。实行变法，就是要废掉君主专制，还政于民，这才是救国的根本之道！”谭嗣同是为社稷苍生而死，是为民权变法而死，是为我们而死，是两千余年墨家侠义血脉最后的绝响，是华夏社会迈向现代文明的千古绝唱！
1907年7月6日，徐锡麟在安庆发动反清起义失败，事泄。7月10日，鉴湖女侠秋瑾已知徐锡麟起义失败的消息，但拒绝了要求她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守准备起义大通学堂。13日 ，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。
面对死亡的风险，本来谭嗣同和秋瑾与梁启超一样有逃亡的机会。日本使馆曾派人联系谭嗣同承诺“提供保护”，谭君断然拒绝，他说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”谭嗣同试图用自己的头颅与鲜血唤醒民众：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”——一百几十年后国人究竟醒了没有？
108年前的3月22日，中华民族的一颗政治巨星陨落了。中国人为此付出了一百多年曲折惨痛的代价！孙文挽联称，宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人”。1913年中华民国国会大选，国民党大获全胜，宋教仁正欲循欧洲“内阁制”惯例，以党魁身份组阁之际，于3月20日22时45分，被杀手刺杀于上海火车站，子弹从后背射入体内，射中其右肋，斜入腹部，凶手开枪后逃逸。当时在火车站送行的黄兴、于右任、廖仲恺等将宋教仁送往沪宁铁路医院急救。令人悲痛的是一切已不可挽回，宪政之父留下遗嘱后抛开了国人，一颗罪恶的子弹击碎了民国初年宪政最后的希望。
于右任先生为宋教仁墓题写的铭词：“先生之死，天下惜之。先生之行，天下知之。吾又何记？为直笔乎？直笔人戮。为曲笔乎？曲笔天诛。……”民国的惊天疑案至今扑朔迷离、争论不断，刺杀宋教仁的幕后主使究竟是谁？
纵观三千余年的中国历史，国人的贵族精神、君子人格、侠义情怀似有下滑颓废的趋势，利益压倒了人格，苟且偷安成为时尚。南宋尚有10万军民在蒙元铁蹄蹂躏之下集体投海殉国，到了明末只有一个太监陪着崇祯帝自绝。宋明两朝末年的民族国家尊严相距千里，不得不令人叹息。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”为了民族的解放和自由，谭嗣同、秋瑾和宋教仁们用生命书写了最壮丽的诗篇，为后人留下了争取民族自由的星星火种。他们是华夏族群自强不息的熊熊篝火，是华夏民族反抗暴政、争取尊严的自由灯塔。——中华英烈，永垂青史！
“自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。”自由不是任何人的恩赐，是从抗争中得来；倘若能够获得完整的自由，我愿为此付出生命。华盛顿说：自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。
近代先烈们要争取的权利就是“言论自由、宗教自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。”自由是获得尊严的前提，有尊严的活着才是人的生活。自由是一切创造的基石，有创造的生活才有尊严。
自由无价，生命有涯，宁为玉碎，以殉中华。——林姑娘墓志铭
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