被自律算不算自律？

法为天下德，德乃心中法。法与德相辅相成。

上帝说，地狱很苦。我想知道真相。于是佛说，我不入地狱，谁入地狱。

佛来到了地狱，看到地狱里的人个个面黄肌瘦。地狱里并不是没有食物。而是他们用来盛食物的勺子有1m多长。无论如何都没有办法把食物送进嘴里。即便是丰盛的食物，也吃不到。

佛又来到了天堂，那天堂里的人个个精神饱满，神采飞扬。佛发现天堂里的食物，和地狱里是一样的。用来获取食物的勺子也是一样的。那他们却懂得了将勺子里的食物送进对方的嘴里！这样大家都可以吃到食物。所以，个个精神饱满，幸福洋溢。脸上露出花一般的笑容。

佛也笑了。感叹着说，若不回头谁替你救苦救难，如能转念，何须我大慈大悲。

前段时间，笔者曾经拜读梁实秋先生的《悲观》。文中说，人生就是有若干个痛苦组成。如果能避免一份痛苦，即是获得了一份幸福。梁实秋先生在文中所称颂的悲观主义，字里行间却透露着乐观的思想。众所周知，梁实秋先生和胡适是好友，在五四运动期间，对中国的未来就充满了无限的憧憬，显然他们都是乐观的人，对未来有着无限美好的幸福的向往。这种美好的愿望，源自善良。

在人生道路上，难免遇上各种各样的坎坷与磨难。其实我们并不明白自己真正想要的是什么。你说你喜欢风，可是在刮风的时候，你却关上了窗。你说你喜欢雨，可是在下雨的时候，你却总是打着伞。你说你喜欢阳光，可是在炙热的阳光下，你却选择了阴凉。显然人的内心就是一个矛盾体。但唯一不变的，是我们对美好和幸福的向往，对善良和美丽的憧憬。

世界上其实一切的罪恶，是因利而起。这就闹不过一个恒古的话题，利己和利他的问题。在这个问题上，诸子百家各有精彩的论述。其中以老子的后期是个身先，外其身而生存，显得非常的现实。即所谓利他方能利己。利己是一种自然法则。世界万物，有了利己的本能，才能繁衍生息。而利他才能更好的利己。比如说，没有人与自然和睦共处，才能有一个更好的生存环境。既有利于自然，也有利于我们人类。说的就是这个道理。

世界其实是一个命运共同体。你中有我，我中有你。水墨交融，不可分割。所以只要有利于世界的，就是有利于我们自己的。有利于大家的，同时也是有利于小家的。人性是善良的，然而因为利益平衡失去了理性，产生了罪恶。最终也不利于自己。毁了世界。

有人说时间就像魔法师，其精妙而神奇之处在于，它可以无中生有，也可以有中生无。时间是短暂的，人生才那么几十个年头，稍纵即逝。但时间又是永恒的，无边无际，生生不息。时间是有限的，但时间又是无限的。愿我们在有限的时间里，去实现我们无限的人生梦想。在无限的时间里，留下我们有限的人生足迹。用善良照亮人间，便是走到生命的尽头，也可以大声告诉自己，人间值得。 picvision

人无礼，而不立。问题来了。这里的礼到底指的是道德，还是法律？我们通常把儒家的礼，理解为规矩。没有规矩，不成方圆。

什么是规矩?

1,道德。道德，是每一个人心中用于自我行为约束的内在底线。上善若水，它发自于心，潜移默化。它如同春风化雨，润物无声。它感性地存在，严于律己，宽以待人。因为每个人的价值观不一样，所以，笔者认为，每个人的道德标准是不一样的。用个人的道德观个评判他人，是不可取的。一个真正德高望重的人，从来就不会把自己的个人价值观强加与人。所以也有人说，道德只对自己有约束力，并不适合约束他人。如果有一个人，站在道德的至高点，自认为德高望重，他的道德优越感很有可能成为他致命的弱点。

2，法律。法为天下德，德乃心中法。古人以超人的智慧用十个字概括了法与德的辩证关系。法律是维护社会公平正义强大武器。是社会公众普遍认同的社会公约。是每一个社会公民必须准守的行为准则。通过公权力强制执行。对每一个社会成员都是具有约束力的。“大智立法”，体现了中国古代就有了依法治国的社会共识。法家思想早在春秋战国时期就已经存在。然而由于我国社会主义法治体系起步较晚，许多体制机制尚不完善。法治体系有待提升。特别是没有形成行之有效的监督机制，导致公权力无法得到有效的监督。进一步完善监督机制，势在必行。

3，自然规律和惯例，自然规律是事物形成的客观规律，也可以说是自然法则。惯例是人们日常生活中形成的行为惯例。约定俗成，没有明文规定，也谈不上违背道德。

4，潜规则。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

5，每个人都会有自己的规矩。到了谁的山头，自然要守人家的规矩。根本没有是非对错。全赁山大王做主。

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6，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

规矩是人定的。不知道你要守的规矩属于哪种？