《庄子》二、齐物论之—— （十七）、齐化说

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12月3日

主话题：齐化说（一）

解析：《庄子》二、齐物论之——

（十七）、齐化说——罔（蒙蔽；没有，无）两（双方；表示不确定之数目，和“几”差不多；姓；质量或重量单位）问景（景致，风景；情形，情况；戏剧、影视之布景和摄影棚外之景物；剧本之一幕中因布景不同而划分之段落；姓；同“影”：影子；照片；旧时指祖先之画像；指电影；指皮影戏；隐藏，遮蔽；描摹；姓）曰：“曩（以往，从前，过去者）子行，今子止；囊子坐，今子起；何其无特（特殊，超出一般；特别；特地；单独；只，但；特务，姓）操（抓在手里，拿；掌握，控制；做事，从事；用某种语言、方言说话；操练；由一系列动作编排起来之体育运动；品行，行为；姓；操练）与？”

景曰：“吾有待（对待；招待；等待；需要；要，打算；停留）而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇（蛇类；委蛇——同”逶迤“：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝之样子；敷衍，应付）蚹（同“蜕”：蛇、蝉等蜕皮；鸟换毛）蜩（古书上指蝉）翼（翅膀；侧；二十八宿之一；帮助，辅佐；同“翌”：次于今日、今年者）邪？恶识（知道，了解；认识；见识，知识；记，记号）所以然！恶识所以不然！

昔者庄（村庄；君主、贵族等所占有之成片土地；规模较大或做批发生意之商店；庄家；姓；庄重）周（圈子；用于动作环绕之圈数；周围；绕一圈；普遍，全；完备，周到；星期；接济；朝代；姓）梦为胡（古代泛称北方和西方之民族或来自其间之东西；泛指来自国外者；表示随意乱来；姓；为什么，何故；胡子）蝶（蝴蝶），栩（形容生动活泼之样子）栩然蝴蝶也，自喻（说明，告知；明白，了解；比方）适（适合；恰好；舒服；去，往；出嫁；同“𨓈”：疾速，多用于人名）志（志向，志愿；志气，意志；姓；称轻重，量长短、多少；记；文字记录；记号）与！不知周也。

                                                                                                                                                                                                                                                    ——（待续）

12月4日

主话题：齐化说（二）

解析：《庄子》二、齐物论之——（续）

（十七）、齐化说——俄（时间很短，突然间）然觉，则蘧（惊喜；姓）蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。

即神仙塑像问祖先画像说：“儿子活着，孙子给你上供；儿子死了便会落座于此，孙子就要把你起开；为什么不能单独掌握受尊奉之地位呢？”

祖先画像讲：“我打算作自然原始之王者吗？我还需要去打算作王者吗？我需要子孙对待我像对待蛇蝉蜕下之死皮一样吗？罪恶之标识恰如你这厮神仙塑像乃活见鬼之魍魉而大白天去骗人，罪恶之标识不符合客观法理之繁衍和传承模式于公序而必然会断子绝孙！

老一辈领地之王者为了接续其统治地位及完备其高贵福祉，便梦想通过信仰外来宗教而能够如蝴蝶一样得到重生乃至永生；于是乎便弄一些神仙塑像煞有介事去供奉，蝴蝶栩栩如生，塑像也活灵活现，信奉者自说自话以表明适合其志向！却依然把握不了所谓生命之轮回。直到临死闭眼之际，即将永远睡去却如大梦初醒，因为身边子孙作为继承者会以客观法理规范老去者惊喜于功德圆满之繁衍和传承模式。为了重生如蝴蝶而去迷信外来宗教并不能主宰所谓轮回之命运，以重生为梦想之蝴蝶便真能做到永生轮回吗？轮回只能以繁衍和传承模式进行下去并且蝴蝶重生说到底也不过是进化和演变模式于死向而已，二者自然有明显本质区别了。这就叫做“世界上僧道神甫求布施吃人饭且最终也免不了死。”

求自身之来生不如传递给后人，这才算是功德圆满。

王者主子兽品畜性，以神品自欺而欺人。

                                                                                                                                                                                                                                                        ——（完）

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