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3月1日
主话题：宗游说【一】
解析：《庄子》六、大宗师之——
（十四）、宗游说——意而子见许由。许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非’”。许由曰：“而奚来为轵（zhǐ：车轴之末端）？夫尧既已黥（qíng：在脸上刺上记号或文字并涂上墨，古代用作刑罚、后来也施于士兵，以防逃跑；在人体上刺上文字、花纹或图形，并涂上颜色）汝以仁义，而劓（yì：古代割掉鼻子之酷刑）汝以是非矣，汝将何以游夫摇荡恣（zì：放纵，没有拘束；舒服，自在）睢（suī：睢县，地名，在河南；恣睢——任意胡为）转徙（xǐ：迁移；调动官职；徙倚——徘徊）之塗（[tú：同“涂”：使附着；乱写乱画；抹去；泥；海涂，滩涂；同“途”：姓]乎？
——（待续）
3月2日
主话题：宗游说【二】
解析：《庄子》六、大宗师之——
（十四）、宗游说——（续）
意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩（fān：篱笆；屏障；封建王朝之属国或属地；姓）。”
许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽（gǔ：眼睛瞎；指没有识别能力者；瞽言——没有根据或不合理之话，多用作谦辞）者无以与乎青黄黼（fǔ：古代礼服上绣之半白半黑之花纹）黻（fú：古代礼服上绣之半青半黑之花纹；同“韨”（fú：古代祭服前面之护膝围裙，用熟皮做成；古代系玺印之丝绳）之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！齑（调味用之姜、蒜或韭菜碎末儿；细，碎）万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已。”
即尧帝收养之义子拜见王位应缘之继承者。应缘者问：“尧帝给了你什么资格或名分？”被收养者说：“干爹对我讲：‘你一定要自身对上承当公义、对下担负仁爱且文明于约束言行、开明于分辨是非’。”应缘者又问：“人如果真能做到自省自律便如同车轴末端之保护开关而预防轮子脱落，怎么可能有问题及事情之恶果发生？你既然拜认了尧帝作为义父便是已然如同在自己脸上黥刺一样而遵循居于高位者之操守其对上承当公义及对下担负仁爱，便如同遭受劓刑一样随时指着自己鼻子反省拷问是非了，如此一来你还凭什么能享有寻常人之自由甚或远离人品而放纵欲望于行为不检点及任意胡为于使自身品性反转迁移至如烂泥一样之兽畜行径呢？”被收养者说：“既便如此，我愿意有篱笆约束我之自由，同时我也愿意有屏障保护我之自由。”
应缘者讲：“不对。缺乏基本生活常理及分辨能力者不宜去参与评价有关人品之喜好，无是非识别能力者也不宜去参与评价有关公祭私祭其礼仪之鉴别。”被收养者说：“没有君主、贵族等所占有之成片土地便找不着令人满意之好事，依靠上流社会便会改变出苦力之命运，无神论者、摒弃权贵统治者皆乃逃避管与被管这一王者法则，而我们大家其实都处于被神主命运及长上主子如冶炼捶打一样驯化和调教罢了。我等凡俗庸才怎么能管得了自己而只能仰仗主子不停地搧我嘴巴、再三指着鼻子骂我，才能让我利用现成之被管束条件而顺从长上而勉强活着不是吗？”
应缘者讲：“啊我呸！管不了自己者根本不适合被管教。我认为你此番言论实乃为日后篡位当主子之计谋。我应该对你严厉斥责于驯化调教使甘心当奴才吗？我还是应该向你学习如何谄媚算计主子呢？调和社会矛盾者自身却不对上承当公义，恩泽惠及后世子孙者自身却不对下担负仁爱，居于长上之高位者伪善于真挚纯朴却并不承认自己已经成为陈旧之局限或对照人品乃不配位之排行末了其禽兽，翻覆公礼而充满私礼于家天下乃刻薄雕琢公众形象于对照牲畜却并不认为那是自欺欺人而弄巧成拙，这便是动物王者法则于人类等级制度之所谓自由其过分之处。”
宗教之觉悟，乃自主而自由。
——（完）
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