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《论语》第四篇:里仁之——里过说与里恶说

老寒腿7979

2021-05-07 18:05

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1月7日

主话题:里过说与里恶说

解析:《论语》第四篇:里仁之——

里过说——子曰:“人(每个人)之过(过错,过失,毛病)也,各(各自,表示不止一个且彼此相同或不同)于(对,对于;自,从;在,向)其(自己,自身)党(偏袒)。观(看,对事物之认识或看法)过,斯(互相)知(把握,掌管)仁(上对下之仁爱)矣。”

 

即先生讲:每个人都会有过失,并且各自也都会对自身之过失有这样或那样或多或少进行偏袒。护短、要脸、爱面子,这是谁都会有之毛病;所以对于过错之认知与看法,自己看自己与别人看自己乃不同之结论,人与人相互之间,要虚心听取他人劝说和建议意见,同时对他人之毛病还是要宽容谦让一些;因为这些都是用旁观者清之强势去看待他人兼听则明之弱势,所以也就是人与人互相把握对于他人之仁爱了。

现实生活中,我们对于他人尴尬羞愧之情况时常有之;如问路者且问且疑,情感纠结者且依且忌,买卖价比三家,个人隐私之不便相告,母护子、女遮丑、老瞒龄、病讳医、穷忌耻、弱怕欺,矬子面前不说矮话,寡妇面前莫论是非;总之旁观者清而关爱当局者迷,事外人轻而体恤当事人累,仁与被仁,鉴见人人。

里恶说——子曰:“士(对人之美称,指学识,职业,修养等)志(志向,志愿;初衷)于(在,向;对于,对)道(学术或思想体系,道德;公义,公道),而(但,却)耻(耻辱,羞愧)恶(凶恶,凶狠,凶猛;炫耀张狂)衣(穿衣打扮,爱美之心)恶食(吃喝,嘴馋贪吃)者(这种人,此情况),未(还不能,不可以)足(充足,足够;够得上某种程度)与(参与)议(意见,言论;商议;探讨,交流)也。”

 

即先生讲:身为长上者,身为有地位、有辈分、有身份、有学识、有修养之人,大都在公义及道德方面有着良好意愿与志向;但是,对于社会底层那些还没有脱贫或刚从生存状态当中挣扎过来之群体,要怀有些许体谅和包容,不要讥讽、贬损、抨击甚至侮辱人家在基本生活需要方面之一时放纵;因为饿久了,难免贪吃嘴馋;日子过好了,女人穿衣打扮及化妆美颜方面过火一些,也是可以理解之常情,爱美之心人皆有之,谁都想让自己在人前体面一点、有尊严一点,这对于长期处于贫困线上之人,一直以来是强烈之欲望,所以对于这种欲富贵加身、以貌示人者,其纵有庸俗之炫,发迹之逞,闪亮之显,居于社会上层者,尚需多一些理解,不要横加指责遭罪之人享不了福,训斥吃糠咽菜之肠子挂不住油,狗肉上大席,丑女入厅堂;久饥而乍饱,久贫而乍富,久贱而乍贵,久丑而乍俊,其难免疯狂之举,且多现于衣食用度,此人之本性,此人对于生活之基本需求;不容人之最基本者,便是不容人,不容人者,谈何仁爱!


所谓不堪为谋、不足与议,实在是说与觉人而不觉己也!


                                                                                                                                                                                                                             ——完


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老寒腿7979
文化首先是人类文化,人类文化首先是公共礼仪!
公礼兴,则国运昌;
国运昌,则百姓富!
2021-05-09 06:31
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老寒腿7979
文化创新,就是种植人文种子内核,就是觉悟公礼!
公道公德于公礼才是道德!公礼兴则国运昌, 国运昌则百姓富!
复兴公礼而复兴宗教而复兴文化而复兴文艺。
破除私礼迷信弘扬公礼觉悟!天理公道即公礼即客观法理而自在人心。
2021-05-08 20:51
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老寒腿7979
感谢支持!
匡老师新解孔孟老庄——颠覆认知,重塑经典;破除私礼迷信,弘扬公礼觉悟!
国学宗教经典原本理应屹立于世界文化之林,在国际宗教中占有一席之地!
只是原有解读歪曲玷污了其原本公礼觉悟之本属内含!

随着解读的深入,越发感受到国学宗教经典的博大精深……
在解读、讲座过程中,深深地体会到——讲读相长,学无止境!
2021-05-08 06:46
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