哇，咋有人说出版了《零乡》的著名作家唐国明，他是下一个博尔赫斯，下一个马尔克斯，下一个福克纳

#我要冲爆款#

（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本比对，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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——节选自著名作家唐国明20025年12月出版的诗意流半途主义长篇《零乡》

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七、2019年

有人说：古有陶渊明寄情桃花源，今有唐国明身许红楼梦。

4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明2万1千多字的半途主义诗意流探索小说《坚守在长城要塞上的士兵》，《太湖》杂志社社长陆永基先生在本期杂志卷首语中评价说：唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》是一个大胆而又有独见的文学尝试。文章立意高蹈，器局浩大。

6月，团结出版社出版了唐国明《零乡》草稿部分的《鹅毛诗》集，国际书号ISBN为：978-7-5126-7153-9，中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第115394号。

6月13日有学生写文说唐国明：他做的这个梦是至高无上的文学梦，还是异想天开的成名梦？

8月天津师范大学教授赵建忠出版专著《红楼梦续书考辨》其附录“《红楼梦》续书史事系年（1791－2018）”列举了唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原》。

8月8日晚唐国明参加的湖北卫视文化综艺节目《奇妙的汉字》播出。在节目中唐国明说自己是，不失长风情怀、已具鹅毛风范的红学工匠。

11月23日“北原”称唐国明是：命运的跋涉者、文学的执着者、思想的开拓者、灵魂的塑造者。

八、2020年

有学生记者写道——

唐国明说：“我有三不朽，找到八十回后曹雪芹文笔；开创了鹅毛诗；提出了半途哲论。”

唐国明，他是下一个博尔赫斯，下一个马尔克斯，下一个福克纳。

唐国明，善诗，其诗确实应了唐国明所言“我有清风明月之肉与闲云流水之骨”。他曾写道：“我的理想不是浑浊，我的理想是临广泽而带清流”。

唐国明在1998年9月前，是为了文学梦想走万里路。念完大学后，2001年7月开始租居长沙湖南师范大学岳麓山脚下向阳坡、向阳村，读万卷书，做他想做的流传万古的文学事。

租居的窄矮房间，一张方桌、一铺矮床、一架书，一幅幅露出文骨诗风，显示鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的鹅毛字帖，就是唐国明暂时的全部。

7月31日唐国明宣称：你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途中。

8月3日唐国明宣称：我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中。

10月29日至10月30日，唐国明因新闻话题“男子蜗居20年想复原红楼梦”连续两天上热搜，成为网络热门人物，随后席卷全国各网及其他官方、民间主流媒体。

10月31日唐国明面对《潇湘晨报》记者，多次强调，他做的就是将程本《红楼梦》后40回续写部分剔除，留下曹雪芹的原文部分，一共20回。

九、2021年

人在网上说——

“身在零乡叹天命，鹅毛遇风无踪影。”“唐国明是一个很有个性风骨、思想见识的怪才。当今时代，类似唐国明这样极难驾驭、遗世独立的已经不多。他对人世和官场有自己独到的洞悉。”“虽然住的是8平方米，但他心里装下了全世界。”

“别和我说什么机会，生活在社会最底层的人没有机会，以前没有，现在没有，以后也不会有。再忙都是瞎忙穷忙。如果你能创作出像唐国明足以流传后世的东西，哪怕你是个穷光蛋，也绝对能承接得住富豪们眼里投射过来的千万点暴击。”

唐国明说：“至于我是以怎样的方式进入湖南师范大学读书的，已经不再重要。重要的是25岁之前没来湖南师范大学读书的我是另一个唐国明，25岁之后来湖南师范大学读过书的我又是另一个唐国明。”

1月15日唐国明收到来自美国纽约《世界日报》224美元汇丰银行支票，此为唐国明2020年发在《世界日报》副刊几篇文章的稿费。

1月18日姚安国写诗说唐国明：心怀冲天志，狂笔鹅毛书；复原红楼百回本，零乡更铺天才路。

2月在《人生与伴侣.综合版》第二期上唐建国发文说：“经济上困窘、生活上马虎的唐国明，但在学术上非常严谨，他对程本120回《红楼梦》认真研读，不但找出了80回后曹雪芹原笔，对前80回也进行了认真研究，对各版本上有出入的地方进行了校对，把各个时期的抄录本有的有错字、漏句，进行多次删改，有的在这个本子有上句，有的在那个本子有下句，甚至把语句抄录颠倒的都有。他在研读中发现问题之后，以去伪存真考古复原的方式校补而成，从而形成了这个前后语言风格统一，脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本。”

2月28日唐国明说：1981年我上学了，1992年我念完了高二，1998年我进大学念书了，2002年我念完了大学；2010年我发表鹅毛诗了，2011年我开始发表再现曹雪芹文笔的红学作品了，2013年我成名了，2016年《红楼梦八十回后曹文考古复原》出版了，2019年《鹅毛诗》出版了，2020年两天连上热搜成网络热门人物了。

5月21日陈庭平说：唐国明探索、执着、痴迷、吃苦的精神，赢得了新闻界和媒体赞颂，也得到了部分学者的认可。这部小说在文字上在增删过程中，但也有不该删的文字，比如第87回“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”这一句寓意较深。第99回“穿鞋带帽的强……强盗来了”其中“强盗”二字是不能删除的。作者不承认是续写，但实际上是续写的另一种形式。

10月7日“梦中人”评价唐国明的鹅毛诗说：行云流水，落笔如烟。

10月9日至15日由北青网、南方都市报官方微博发布的围绕“男子蜗居出租房21年复原红楼梦”话题新闻上全网热搜，光微博热搜阅读量就是1.2亿。

十、2022年

2月8日唐国明到长沙湖南师大社区领到，因研究《红楼梦》做出成绩发的春节慰问金400元。

3月22日唐国明网上发文说自己是文学上的曹雪芹、哲学上的鹅毛诗人、云梦湖边的贵族。

3月23日美国中国文化出版社有限公司（CHINA CULTURE PRESS INC）出版了唐国明《零乡》草稿部分的诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，备案英文名为《Soldiers holding on the Fortress of the Great Wall》；国际书号ISBN为：978-1-956962-91-8。唐国明在前言《如此诞生了<坚守在长城要塞上的士兵>》里说——

对于以文学方式深入解说半途主义哲学、反映人类在怎样的精神困境中思危奋发的百科全书式文本《坚守在长城要塞上的士兵》，最初是以2万1千多字正式发表在2019年《太湖》杂志第2期上的一个小说，它是一个形散而神不散的，如鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛小说。以1千多字左右2015年11月以《被遗忘的要塞》之名在一个内刊上发表，2016年以2千多字《我是这样一个兵》之名发表在第12期《短篇小说》原创版上。恰在那时，我翻到自己为复原再现从程本《红楼梦》后40回发现的曹雪芹文笔训练过的、已经丢弃盖满灰尘的文稿，其中有参照徐志耕所著的长篇纪实小说《南京大屠杀》描写惨烈战争场面的4千2百多字，就是原《坚守在长城要塞上的士兵》的第2节，本书第5节——到来的神秘人嘴里描述的战争。还有参照荷马史诗《伊利亚特》重述士兵、军人在战场上感受的3千4百多字，就是原《坚守在长城要塞上的士兵》的第4节——老伙夫大声反复吟诵的片段，本书第9节——老伙夫大声反复吟诵的片段（二）：战死疆场。另外还有源自参考李海文主编的《中国工农红军长征亲历记》一书，以新视角重述长征的1万零8百多字，就是原《坚守在长城要塞上的士兵》的第9节——看过李海文主编的《中国工农红军长征亲历记》的神秘人嘴里说出的长征；这目录转载在中国作家网上时，却不知因什么原因去掉了；现在为本书第19节——神秘人嘴里说出的长征。字数只存4千5百多字了。

发现这三个我将废弃的以前作为好玩的文稿，一看恰合了我要扩充的《我是这样一个兵》所需要的内容，于是一番整合之后，就有了2万1千多字的《坚守在长城要塞上的士兵》。

稿件完成后，我便试着投稿，以为是很难发表问世的，没想到，2017年，确在一家地方文联的内刊发表了，于是再投给《太湖》杂志，便在2019年4月正式发表问世。杂志社作为当期小说栏的头条发表出来。并在当期卷首语肯定“历史的价值并不完全在于它的前溯成因与后续影响，更多是可以用不同的视角解读出不同的意义，从而予人以现实的启迪。唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》是一个大胆而又有独见的文学尝试。文章立意高蹈，器局浩大，运笔恣肆，……”

这样，一个开创出了诗意流式、半途主义的“鹅毛小说”就这样诞生了。作品发表被收录到各资料网站平台后，读者反馈给我的是，说这个小说，应该是一个长篇小说。于是我用了2000年到2022年22年间用心血写下的文字，就有了目前这个长篇已经完成的规模。

4月8日正观新闻报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

4月9日澎湃新闻发布关于唐国明的“男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔”新闻上长沙同城热搜。同日唐国明在一个叫《零乡》的纪录片中这样聊到了自己与自传长篇《零乡》中的半途主义：“我1998年之前行万里路，去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后，在互联网上交到了八方友。在向阳坡、向阳村最底层的8平方米内写千古文章。”“我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有未来，只有一条我们无路可逃之路，只有此刻。”“在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。”“人生，就如一盏灯伴着你走一段，又一盏灯伴着你走一段，人生的路就是在有希望与没有希望之间的，好像这盏灯亮一下就过去了，又是黑的，就觉得没希望了，待前面又一盏灯亮着，又给了你希望。我们就是在有希望与没有希望之间不断创造，无意之间就达到了自己梦想的目的。”“我们不断在一个又一个此刻之中，经历无归。”

5月8日，有人说唐国明的鹅毛诗自由摇滚是：恰如稻花香里听蛙声诵丰年，亦似轻舟过大江闻虎啸猿啼，更象烟雨江南聆听黄鹂鸣翠柳。出自肺腑，源于灵魂，声由心生，心随声动。

8月6日邓向雷医生说：关于唐国明《零乡》纪录片，他在社会旮旯里，在主流余光下，在学术嘲弄中，在被动摆布下，清贫且自醒地活着、笑着、静着、思着……。

9月2日云南红河金平县高兴村第二高级中学为了预备讲红楼的唐国明挂出横幅为——“当代曹雪芹”著名红学家唐国明先生线上开讲红楼梦。9月4日晚上，唐国明围绕“我已将龙头蛇尾丑八怪样的《红楼梦》再现成了原本西施的样貌”的主题，开始了讲座。唐国明在讲座中说：因我再现出来的八十回后曹雪芹文笔已经是红学上的珠穆朗玛峰，加我在对前八十回的校对与纠错的基础上，《红楼梦》已不再是世人诟病的龙头虎尾的丑八怪，已是我唐国明复原再现出来的倾国倾城倾万代、沉鱼落雁的《红楼梦》原本西施的样貌。针对学生的提问时，唐国明回答道——

《红楼梦》叫《红楼梦》这个名字，始于120回梦稿本残本，梦稿本全名叫《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，正式定名为《红楼梦》是程本。《红楼梦》主要有两个名字，一个叫《石头记》，用于前80回的脂批本；一个叫《红楼梦》，主要用于120回的梦稿本与程本。

《红楼梦》的作者铁定是曹雪芹，脂批中不断有提到雪芹、雪芹就是证明。

秦可卿的葬礼那么隆重，并不是她跟公公贾珍有什么爬灰关系，而是作为金陵十二钗之首的她，不仅漂亮得连宝玉梦中都意淫她，而且治家才华也是一流。从她死后托梦给凤姐，要她在祖坟边多置田产房屋就可知。作者聊聊数笔，就写出了她治家的才能。她死后连贾珍都说从此他那一房已绝灭无人了。她死后本来胜过荣国府的宁国府就衰落下去了。

作者想通过《红楼梦》写一家兴亡之事警示后人不管处如何境况，必时刻以思危奋发图强的精神，以德安和天下的情怀处世为人，来避免家败人亡的命运。

《红楼梦》中林黛玉与贾宝玉，他们不但是恋人与红颜知己的典型，同时作者通过他们告诉世人，除了功利世界之外还有一个不染灰尘的情感世界。

9月5日至9月11日金平县第二高级中学、多彩金平、金平教体平台以著名红学家报道唐国明常年租居在8平米内，22年来再现曹雪芹文笔，开创了鹅毛诗、半途主义、诗意流。

12月5日，唐老桠写文说：如果要评一个“文学奇人、奇才或怪人、怪才”，他一定会上榜。曾经买过他的几本书，堪称皇皇巨著。而且据说在红学界产生较大影响的“《再现曹雪芹百回红楼梦》”、火遍网络的“自己理想的诗”《鹅毛诗》集、号称“以文学方式论述半途主义哲学的百科全书”的《坚守在长城要塞上的士兵》、探求无归中有归，洋洋大观的自传体小说《零乡》。说实话，读他的书需要韧性耐性、需要平心静气，不是说其晦涩难懂，也不是说其博大精深，而是说，稍不注意，就难以跟上他的思路、他的脉络。12月4日探访唐国明回来后，我写了一首打油诗《探访国明偶感》:“蜗居一室六平米，日进一餐四两米，二十多年匆匆过，巨著难换半斗米。”无论你怎样看待他，我倒是被他的执着、他的纯粹、他的淡然、他的开朗，所感动、所折服、所震撼。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于不断的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类重复“在此里”，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本对比，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。