如果苏东坡也用上了古籍数字化平台

文 | 佘宗明

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”公元1070年，苏轼写下了这句诗，送给失解西归的友人安惇。

千年之后，这句话的含金量还在上升：看旧书读古籍，研理于经，征事于史，我们方知来时路、归时途。

因而，当“全民阅读”之炬被世界读书日和全民阅读活动周点亮后，人们的目光不只该投向畅销书架和新书榜单，还应望向那些经久不衰亦不朽的古籍，为“全民阅读”赋予更多文化传承的内涵。

要知道，我国现存古籍总量超千万册，堪称蔚为大观。从《诗经》《论语》中的温润哲思，到《史记》《资治通鉴》中的厚重记载，从《本草纲目》《天工开物》里的格物究理，到方志谱牒、诗词文集里的风雅绵长，都承载着民族历史记忆、文化精神与价值追求。

可长期以来，古籍虽风雅，片楮渺难求。与其说是古籍太高冷，不如说是古籍被困在“三重门”里：物理保存的易损性，文字演变的复杂性，整理研究的专业性，三重Debuff叠加，使得古籍深陷“保护难、阅读难、整理难”困境，继而限制了优秀传统文化普及传播的广度。

好在情况正在起变化。1个多月前，著名作家、中国作协副主席阿来就讲到，他去年在写《东坡在人间》时，想了解苏轼被贬广东徐闻时的北宋社会情形，到了当地后想在图书馆想借阅《续资治通鉴长编》，奈何对方说没这本书，只有《宋史》。他只好在网上搜，有的网站上有，但版本没整理过，还有些是直接扫描的，看不清楚。

东找西找，他发现了宝藏App——识典古籍，找到了自己想要的史实记录。

通过识典古籍查阅到历史资料的，远不只是阿来。识典古籍在2026世界读书日发布的《古籍阅读数据报告》披露，过去一年，每月超240万人通过识典古籍网页与APP双端阅读古籍，用户日均搜索各类古籍9.2万次，阅读端累计访问量达到2.8亿次。

这其中，有不少用户集古籍阅读者与整理者于一身。当前有5000余个团队在识典古籍整理古籍，5万人报名成为“我用AI校古籍”志愿者，2025年粗校古籍数量达2万部。

某种程度上，无论是识典古籍，还是众多参与者，都是用行动回答了世界读书日无形中抛出的问题：在信息爆炸的时代，什么值得被阅读？在日新月异的世界，什么值得被传承？

答案掷地有声：那纵被尘封依然不灭的文化底蕴，那历经千年依旧生辉的“祖传智慧”，仍值得被更多人看见、触摸和传承。

读好书：让古籍对你我都“可及”

“不深于古，无以见后”，在数字泔水遍地的今天，太多经过了时间淘洗、历史沉淀的古籍，都因极具文化养分而值得被读。

但若是国学大师南怀瑾穿越到古代，他那句“如果不读古书，那才真是愚蠢，因为有便宜不知道捡”，很容易落得个“理都懂，然并卵”的奚落。

原因无他，在很长时间内，有古籍读都是少数人的“VIP特权”。《汉书》中就曾记载，在当时，诸子传说，皆深藏于秘府，而未布诸民间，有欲学者，求之则不得，借之则不与。

别说是那些藏于秘院、束之高阁的珍本孤本善本，就是那些寻常典籍，古代普罗大众囿于门第壁垒、地域阻隔等因素，加上传抄条件受限，都难以触及。

那时的学人，应该很羡慕今人。毕竟，识典古籍做的第一件事，就是“拆墙”——这堵墙便是古籍资源获取上的高门槛。

截至2026年3月底，识典古籍平台已上线近6万部古籍。划重点：这些古籍全部免费向公众开放。

这是什么概念？

简单来说，这意味着，我们也许不懂孔乙己说的“回”字的四种写法，但可以在识典古籍上查询……（Ps：能查的古籍太多了，这里只是举个形象的例子。）

免费开放带来的利好，体现在资源的丰富性上——近6万部古籍涵盖了正史、方志、别集、丛书、医书、科技典籍等；也体现在获取的便捷性上——即便我是个身处偏远地区的文史知识发烧友，手头只有个手机，不用在商业化古籍平台上付费，就能读到那些古籍。

看到这，在《送东阳马生序》里自叹“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”的宋濂，可能会流下羡慕的泪水。

需要看到的是，让人们有好书（经典古籍）可读，要的不光是“书多”，还有“书优”。

识典古籍就整合了优质古籍资源，打造了国内领先的公益性古籍数字库，在古籍资源供给上就不只有“量的堆积”，也有“质的保障”——《永乐大典》《四库全书》等传世巨著，有；地方方志、民间文献等小众珍贵典籍，也有。

为了让古籍资源更具针对性与实用性，识典古籍还跟内江师范学院共建了“巴蜀历代方志库”，收录了川渝地区1949年前编纂的各级地方志及专志，首批上线三百余部；安徽大学耿传友教授团队依托平台建设的徽人别集数据库，收集整理徽州籍文人作品，首批完成约120部古籍整理……这也带来了很多专题化、特色化古籍资源。

当古籍从“藏于深闺”的馆藏状态变为面向大众的在线共享，伴随而至的就是知识普惠。

累计访问量达到2.8亿次，《资治通鉴》《黄帝内经》《明实录》等古籍跻身App阅读榜Top3被广泛阅读，就说明了一切。

好读书：让古籍变得更“可读”

资源免费开放解决的是“可及性”问题，但古籍从小众走向大众还有另一重阻碍，那就是“可读性”问题。

不怪咱们读书少，就连苏轼都曾在读书札记中感慨：“三代以上之书，辞深而旨远，字古而义隐，非童子可晓，非累年讲习，不能窥其一二。”

一直以来，用词生僻、没有标点、字迹漫漶、句读艰难，将很多人拦在了古籍爱好者门外。我早些年就被送过一本繁体竖排的《资治通鉴》，结果自认为古文功底不错的我，被它重新教做人。

《资治通鉴》当然是好书，但好书不等于好读。“好读”的意思是，阅读体验得轻快愉悦。

那怎么让古籍变得好读？面对这个让文学系教授都得头大的问题，识典古籍给出的解题思路是：善用AI。

去年9月，古籍爱好者闻一就发了条小红书——《识得典中义，不闻人世喧》。偏爱先秦春秋古文，常捧着《春秋左传》研读的她，此前总被生僻字词、古奥释义难住。用上识典古籍后，她更好地“识得了典中义”。

这背后是，识典古籍利用AI让古籍从叫人看不懂变为让人读得顺：认字难？有OCR 文字识别，可实现异体字、生僻字精准识别；句读难？有自动标点功能，可实现符合古籍语法的AI智能断句；查找难？有全文检索功能，可实现关键词快速定位，跨书比对；读懂难？有依托豆包大模型推出的“AI深度研究”功能，可实现释义、背景、典故一键查询。

正因如此，华东师大古籍研究所的刘帅感慨：“（识典古籍上的）AI就像是一个能力强大的绝顶高手（这个高手的能力还在以天为单位，不断精进），我可以和它进行全天候的学习。”

当古籍的文字、句读、理解壁垒都被AI铲平，古籍阅读或整理就不再是文献学专业人士的专属了，而成为了普通人也能触碰的文化体验。

大学生Merlot就在文献学课上邂逅识典古籍后，对校对古籍上了头，为此他还主动补读了《文献学纲要》，并迷上逛旧书摊、淘竖版繁体书。而课本中的“经折装”“鱼尾”等术语，也在他的屏幕上“活”了起来。他将其经历发在社交平台上，还有很多同频者表示点赞。

试想下，如果1200多年前文学家韩愈也有了识典古籍的加持，他还会对“周诰殷盘”给出“诘屈聱牙”的评价吗？

也许会，但即便诘屈聱牙，“如何呢，又能怎”？

边读边校：让阅读不止于阅读

“全民阅读”四个字，落到古籍保护传承层面，不只是要“读好书”“好读书”，还应包括“深阅读”——通过深度学习来变阅读为传承过程。

识典古籍最具创新性的探索，就在于把校勘与阅读结合：传统阅读是单向接受消化，而“我用AI校古籍”活动则开创了“边校边读”的深度学习参与模式，读者不只是古籍阅读者，更是古籍的整理者、校对者、传承者。

此举无异于重新定义了“阅读”，让阅读不止于阅读——最起码，在为阅读二字前面加上“参与式”的前缀中，拓展了“阅读”的边界。

而在逐字核对、辨析异同、考证源流中，很多古籍爱好者也实现了“读一部、精一部”。

识典古籍《古籍阅读数据报告》里就提到，报名“我用AI校古籍”的人数已超过4.3万，全年完成了超16亿字校对量。这些概括性数字，对应的是很多具体而微的个体故事。

如七旬老人常兰藻，偶然接触到识典古籍后，就燃起了兴致。他自学电脑校对方法，跟其他爱好者交流技巧，主动参与家乡《怀来县志》整理工作，为家乡历史文化传承助力。

如机场调度员九衛，白天坚守岗位保障飞行安全，夜晚则会扎进古籍海洋，成为“校书官”。在整理古籍中，他找到了精神慰藉——他很享受“给典籍做 CT”“纠正代代相传的错字，让古籍回归本真”的乐趣。

边读边校，校读一体，这类“参与式阅读”的价值也注定是多维的。

从个体角度看，这能带来探赜洞微的旨趣。古籍爱好者于洋在校对《新唐书》时，就因发现“狄仁杰”“敬晖”的名字而顺藤摸瓜，探究“元芳”的历史原型，在AI助手的辅助下梳理出陆元方、李元芳、刘仁轨等多条线索，“体察出古人编撰书籍的心思”。

从学术角度看，这能撬动众包式知识生产路径。前些年，由著名哲学家汤一介牵头的《儒藏》汇编工作，其精华编（中国部分）动员了400余位专家历时18年完成，整理难度可想而知。而今，安徽大学“徽人别集”项目直接采用专家牵头、志愿者众包、平台技术支撑模式，让古籍整理效率得到倍数级提升。

从文明传承角度看，这能带动更多人加入到传承队伍中来。抖音博主伊依的经历就挺有代表性：她在帮爷爷整理旧物时发现三十年前的《聊斋》手抄本，通过识典古籍找到相同版本后，祖孙二人如今每天一起在APP上读古籍、查注释……这本就是个寓传承于共读的过程。

所以，在知乎上的“近年来各种古籍数字化平台纷纷公开，对你的阅读习惯是否产生影响？”帖子下，最高赞回答就说识典古籍最优，答主认为“其划时代的地方在于它众包整理的先进理念，借助AI的预处理能批量整理海量古籍”。

可以肯定的是，当阅读与整理合二为一，古籍阅读就不再是诵读那些沉睡的文字块，而是能够融入心力、投入感情的生命体验。

当年孔子“注六经”，被认为是中国最早的系统性古籍整理实践，现在很多人摸着孔子过河……这未尝不是另一种“文脉赓续”。

让古籍“活”起来，让阅读“沉”下去

阅读不该是从书上到书上，而应该让书里的知识“活起来”“传下去”，古籍传承更该如此——它不应止步于“文献保存”，而应走向“文化活化”。

而作为公益性古籍数字化平台识典古籍的发起者，字节跳动就在通过各种方式带动古籍“活化利用”——在世界读书日期间，平台发起了“识典古籍·我的精神客厅”系列活动：无论是邀请作家阿来领读古籍，带领读者“走进原典遇见苏东坡”，还是邀请学者王笛、耿硕等在成都年度公益沙龙分享阅读体验，都是着力于让古籍“活”在当下。