哲学思维和人类的意识结构

哲学是什么，在网上的见解和发文不少，但都没有系统地给出回答。本人认为，关键是都没有从人类意识结构的探究和分析中，阐述哲学这种人类的特殊思维的本质和由来。

人类的意识结构由身体系统直观的感官知觉和符号系统抽象的概念思维的联结，这样的联结发生着一种直观和抽象，表象和概念相联结的意识结构运动。

概念之所以能够在人类意识结构中产生，在于概念是一种语言方式符号指称和直观对象联结的抽象构造，这样的指称和对象联结的抽象构造赋予了一切经验到的对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称相关联的概念结构，使得直观对象获得了一种事物的抽象构造的概念认识。黑格尔在《小逻辑》中认为，事物之所以是事物全在于内存于事物中的概念活动，所内涵的实际就是这个合理的内核。

概念在人类意识结构中的生成和涌现，最为重要的是，在人类的意识结构中发生的一种以概念为素材的思维活动，这种概念为素材的思维活动，发生了一系列概念的进阶变动，如，概念的跨越式进阶变动，概念的集合式进阶变动，概念的矛盾式进阶变动。其中，概念的集合式进阶变动，即从个别概念集合进阶到特殊概念的变动，进而从特殊概念集合进阶到普遍概念的变动，在人类的思维中，产生了个别概念、特殊概念、普遍概念，这三种概念被黑格尔逻辑学称之为概念的三个基本环节。只是黑格尔的缺失是并没察觉到个别概念、特殊概念、普遍概念是概念集合进阶的生成，而是认为这是概念既有内涵。

概念的指称抽象，在思维中会发生一种指称抽象的概念统摄，即以指称抽象的方式统摄所有可以被它统摄的对象。如牛和羊都是个别概念，分别抽象地统摄所有可以被指称为牛或羊的对象；动物和植物都是特殊概念，分别抽象地统摄所有可以被统摄为指称抽象则的动物或植物的对象；世界和万物都是普遍的概念，分别统摄一切对象。世界这个概念把一切对象都统摄在世界这个概念之中，万物这个概念则可以把一切对象统摄在万物这个概念之中。

在普遍概念进阶的指称抽象统摄中，人类的思维活动就会产生出一种追究万物之根本原理的特殊思维，这种万物之根本原理的思维就是哲学思维。哲学思维本质上是由人类意识结构中的思维活动，从个别概念阶乘进阶到特殊概念阶乘，再进阶的普遍概念阶乘，以普遍概念的阶乘，统摄一切而引发的对万物之根本原理的追究。

对万物之根本原理的思考和追究，又会联系地激起对万物的本原是直观物型还是抽象理型的思考和追究，如古希腊以直观之水为万物之本原的物型勾建，以抽象的理念为万物之本原的理型勾建，中国古代以直观的五行为万物之本原的物型勾建，以道为万物之本原的理型勾建等；激起对世界由来和人的由来的思考和追究，以及世界存在和人生意义的思考和探究；激起对人的感知和认识是何种建构的思考和探究，等等的一系列哲学命题的产生和涌现。

综观数千年来的世界主导的哲学发展史，大体经历了三个基本阶段，即古代的本体论哲学，近代的认识论哲学，现代的主体论哲学的三个基本阶段。需要指出的是，这三个基本阶段不是绝然分割的，在前一阶段就有着后一阶段的萌芽。只是前一阶段的时代聚焦为后一阶段的时代聚焦的转向而成为过去式，为新的时代聚焦的行进式所取代，哲学史显现着哲学思维的历史变动和行进。古代的本体论哲学聚焦关注的是知觉的整个自然世界的本体方式和意义；近代认识论哲学的聚焦关注转向了人的知觉和认识的本质和界限；现代主体论的聚焦关注则转向了人为核心的主体能动是以怎样的主客统一方式为本质，实现人的理性智慧和实践理性之创造的。

哲学的意义和功能是提供思想启示，推进人类理性智慧和实践理性的进取和创造。随着各门学科发展的时代知识集聚，哲学的历史聚焦关注也将必然发生变化，出现转向和行进。例如，随着生物进化论、物理学、社会学等各门学科创立的时代知识聚集，再去进行宇宙、人类、社会由来的哲学思维的思考和追究，已经不再是哲学的聚焦关注。随着人的时代高度发展，哲学则转向了人为核心的以主客统一为本质的世界建构的聚焦和关注，再去进行唯心和唯物的第一性争辩已成为了过去式。哲学和哲学史在本质上是一个历史变动的进取进程，有着它的时代转向，有着它的行进式和过去式，有着它的批判精神和思想启示。新的思想启示，则如同马克思所说：“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地”，将成为人类历史创造和行进的动力。这便是哲学的真正价值和意义。

就近年来我所致力的人类意识结构的探究而言，本质上仍是现代主体论哲学的继续。这样的继续旨在以人类的意识结构为主体能动，揭示和阐明人类的理性智慧和实践理性是怎样形成的，是怎样以自己的理性智慧和实践理性的主客统一为本质，生成人类的语言指称和概念结构，事物认识和自我意识，思想活动和精神现象，智能创造和文化建构，在自然世界的地基上建构人类的文化世界的。这才是哲学在当今时代聚焦和关注的新的行进式。