作家唐国明：写出成就未来财富的伟大作品，去充实一代又一代灵魂饥饿的世人

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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应该守望的地方——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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乌鸦发疯了，烧杀抢光了每一座村庄的粮仓，给大地留下了一片千里无鸡鸣的荒凉/被炮火埋进地里的村庄，如播种下去的麦子，又开始了人丁兴旺/经过战争创伤的大地，已放在图书馆，留存在那本血清洗过的羊皮书里

我坐在世界这架马车上摇晃，往事与故土最后落在，一张又一张发黄又洁净的纸上/我的诗歌就这样在那个春天他们该去的地方，一首首在污泥浊水上燃烧着生长

他的无价只有让一代又一代人，付给他留下的作品/他的作品，像一座被我们搬来搬去的房子，永远没有门/故乡永远在他的梦里，他永远像走过这个世界的陌生人/他如一棵大树，直到自己的叶子成为泪珠，一滴一滴滴尽/死了，躺在大地，起伏山岭

你如风，如一股长风，永远吹着一页上下求索的小舟，驶向无尽的空阔与漫长遥远的路途/大地一遍空茫，不知你去何方，唯有你所有诗中的一些句子，与我在远方的人间相伴/虽然诗歌不能当饭吃，但诗歌给予的力量足以塑造，无数代统治帝国的王

走过，走过岳麓山抗战阵亡将士墓/天空一样高深的文学篇幅，只有天边的群鸟在读/有一本书如鸟群，时而飞进幽谷，时而飞上天际/每当黄昏，在暮鸦声里，我如读一部诗史一样，走过梯田一样堆砌的墓地

风吹着火，火烧着麦粒；麦地在燃烧，火中的麦地在火中燃烧，烧着村庄人哭泣的麦粒；来不及收割的麦子，在火中化成了灰/这是丰收的村庄，火在风之上；我观看着火，无能为力；火烧着我的麦粒，烧着我的粮食，也烧着我的无边无际。大火烧过的麦地，已颗粒无收的麦地，散发出饥饿的香气；群鸟铺天盖地飞过麦地，又朝下一块麦地飞去/收割麦子的季节很快过去，收割后的麦地，烧过后的麦地空空的；农人又播下种子，让光光的麦地披上了绿衣；我不再为燃烧的麦子哭泣；我坐在空空的屋里，写下关于麦地的史记；有时一个人与群鸟呆在河边，静待着上钩的鱼，填充空如没有麦子的麦地一样的肚皮/只要有勤劳的双手，没有麦子的生活，也要继续下去

我很小，小如一根草，待我长大后，被山风吹走/我把身躯这一口袋，塞满了从故里带来的一粒一粒尘土/一个本应该住在村里的乡下人，却生活在一个无乡的零乡里

魏晋辞官归隐的陶渊明饥一顿来饱一顿，司马迁狱中写完《史记》后无踪可寻，曹雪芹泪尽红楼让我们一直看不清他的面影，卡夫卡在恐怖中写尽人世的变形早早短命，梵高把向日葵插进土花瓶燃烧生命，海子的诗歌还没完成就急着卧轨自尽/一个又一个亏待自己一生，忍受现实的残忍，写出成就未来财富的伟大作品，去充实一代又一代灵魂饥饿的世人

灯光在晃，灯光太亮；我在青灯下领着一群孩子，一屁股坐在自己的王座上/为了一个想象，徘徊在文泥书砖建造的神殿上/如永不熄灭的神灯，累了躺在时间天空深处的悬棺上

高高在上的诗歌神殿永远空空荡荡；坐在云梦湖边与天鹅对话的我，面朝天空地隐居在向阳坡上/群鸟一群又一群飞过，去读天空这本书的鸟群，不在高处，就在山坡/故乡永远如一匹在天涯的瘦马，古道上的我如一只永远在飞的倦鸦/我的殿堂像天空一样无穷无尽的宽广，我的财富像无尽的时间一样/如果每天的生活，可以用一行行鹅毛诗构筑的诗梁文柱换取；如果可以，我还可以在墨水中，将墨稻种植在向阳坡上烧过诗稿的泥土里

如果可以，我真想把全世界的金山银河搬运到你心里，更想织一条天鹅裙替你遮挡刺骨的冷空气/如果可以，我们可以住在一个苹果小的房子里，在一张洁白的鹅毛床上，相拥着为柴米油盐算计，每天的生活，用我一行行鹅毛诗歌挣来的稿费单去换取/如果可以，我们就这样在一盏青灯下，领着我们的孩子，在书香阵阵里，相伴一角青山云湖，梦下去；不看这世界，只相互看自己，活在我们用诗梁文柱构筑的小屋里/如果可以，我们还可以在墨水中，将墨稻在向阳坡上种植下去，把麦子种在烧过诗稿的泥土里；带着孩子，如一对无忧无虑的小夫妻，将太阳与月亮当作帽子，放在我们的头上戴来戴去/如果可以，作为一个隐居的鹅毛诗人，今夜，我没有带给你稻谷与麦粒；我只能送给你写上无数个“如果可以”词语的诗句/如果可以，待冬天过去，春风起时，你是否愿如一根草，长在我这块云梦深处的泥里

鸟群回来了，风已将一切树叶与果实摘走；你在远处，白雪的日子或许我们还能，相聚在一个叫云梦湖边的村子里/枯萎的已枯萎了，向往的春天，还得在有炉火的房子里，等待一个漫长的时期/在山脚下，你仍是小小的；下雪的冬夜，作为诗人的我，会念诵我的诗歌，把每一句带鹅毛的诗句，拂拂你闪动的眉毛/你很小，小到只有一个保护我诗心的怀抱；到我被诗神从你怀里抱回天上的那一天起，你要守护着我，你能生活半个世纪的诗歌粮食

一杯酒在故里，一杯酒在远方，两杯酒碰出天上一轮月亮；远在天际的故乡，远成了天空的月亮/相聚的，围着桌子围着筷子围着碗，围着稻田上月亮一样的村庄；独处的，看着窗子看着天上，坐在远方这垛墙上/无论在远方还是在故乡，在家里还是在路上，天上总有一轮明月让你我遥望；天空总有一轮明月放出光把你我的夜晚照亮/无论你我走到哪，不管你我留守田园还是村庄，总有人在今夜把你我当成月亮张望

今夜的月亮是爱情是故土，今夜的月亮代表你也代表我/今夜，我是传递灵魂的天使，我像疾风一样与群鸟，飞过大地的屋顶/今夜，我没有爱情，我坐在自己的位置上，坚守自己的王座，看护着自己的故国山河/今夜，我是月光女神，在爱神遗忘的粮仓，传递稻谷与麦子的精神

我在天空这张纸上写下了鹅毛诗歌，每夜让大地这个读者仰头诵读/我在天空这块田上种满了稻子，风吹稻浪，稻浪像云朵一样起伏/天空这个村庄，今夜只有我与嫦娥，今夜，我与嫦娥过中秋/今夜的天空没有王与统治制度，只有一条闪动的银河与稻浪一样起伏的云朵，只有一群又一群叫星星的天鹅，生出共同的儿子叫鹅毛诗歌/大地很快乐，天空很快乐，今夜，我与嫦娥过中秋，今夜的圆月是我与嫦娥共同的小屋

爱你的我已不在世上，你爱的我已去了天上/你已在尘世找不到我，我已代表爱情挂在天上

第一个你像遥不可及的月亮，第二个你坐在翠竹上，第三个你睡在诗歌的床上/一个又一个16岁的你，从故纸堆上的村庄，来到了与太阳燃烧的远方

今夜，我远离大地，挂在一个叫天空的远方；今夜，我是一轮月亮，我是天空上的王，如一个泪框挂在在天空晃荡/今夜，我是一轮月亮，挂在远方一面叫天空的墙上；今夜，我是天空的王/今夜，我在天上与大风，发出隆隆的声响，做一个自己统治自己的王；今夜，我统一了天空，没有娶妻的我，只能拥抱月亮

水稻为温饱在大地上生长，我的诗文已成为世世代代人类眼前的灯光/天鹅从我的纸上飞到了天上，飞向了它们过冬的故乡；不知何时，天鹅从天空飞回到我的纸上，扇动它们飞出鹅毛的翅膀，用一根根白色的鹅毛笔管，给大地与天空写下它们的绝唱/天鹅在这样不断拍击中飞过了山梁，飞进了时间深处飞进了神的殿堂；那里点着一盏灯，照亮了天鹅的眼睛，照亮了书本里无数只天鹅收起的光阴/一旦它们展翅飞翔，在哗哗的声音里，一片片洁白的鹅毛随殿堂的风飞出，飞离作为故乡的这里，又飞向作为故乡的空空远方

黑色鸟群飞过天空，飞进神殿之中，飞进黑夜；黑色鸟群飞出黑夜，飞进了白天，飞进了书中/我不知道怎样留住它们，它们总是在飞，它们的眼睛成为了星星，它们用翅膀拍成了黑夜，它们用无声的嘴巴，绝唱人间每一盏大地的灯

鸟群飞进了黑夜，飞进了村庄，消失在远方；我跟鸟群，在远方荒凉中被风吹向，那个让我称王的地方/群鸟飞过下落的太阳，飞过黑夜的天鹅似天上的月亮，它们的毛成为月光打在了地上

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

此刻归处是零乡——著名作家唐国明的史诗性的百科全书、诗意流半途主义长篇《零乡》

著名作家唐国明在介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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编辑

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……