我认为宋江这个艺术形象要比屈原伟大一万倍。
这个观点与很多人从小受到的教育所得不一样。
快到端午了，早点抛出来恶心某些。
屈原是忠君爱国的代表，宋江也是，为什么两者在民众心中的形象有天壤高贱之别呢？
尽管可能会给人以“基”或娘的印象，但香草华服自称拥有外美的屈原怎么也比矮胖黑的宋江看着更像个英雄人才，也更配忠君和爱国。
比如在情爱的世界，同样是追求崔莺莺，帅帅的张生就是个“志诚种”，而不配爱的郑恒就是个小丑竟是我自己的舔狗，活该撞死。
是的，“忠”和“爱”是讲资格的，上一个被打脸的是阿Q。
时常遭此待遇的孙悟空呼吁“人不可貌相，海水不可斗量”，但以貌取人的不公就是这么顽强普遍地存在。
除了外美，屈原的内美足可通神。无论是在《离骚》等屈原自己的作品中，还是在《史记》、《吊屈原赋》等第三方权威作品中，屈原都是“举世皆浊我独清”的傲岸品格，与他的一尘不染相比，坏事做绝的宋江太脏了。
不止于司马迁、贾谊这样的不得志大咖会共鸣于屈原的境遇，那句“举世皆浊我独清”现在依然是不少人的座右铭，尽管有的人我已经觉得他够不要脸了，但他还是能够说出自己不够成功的原因就是因为太书生气。
贵族出身的屈原是个绝对的高富帅，与刻板印象中的这类人多纨绔子弟不同，屈原还十分有才干。司马迁在《史记》里说他是“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，在自己的作品《离骚》里屈原也说“既有此内美”的自己“又重之以修能”。
外型俊潮、身份高贵、品格高尚、能力突出，这是一个毫无瑕疵的忠君爱国者，却因小人谗害而遭疏远，最后因理想的绝望破灭，“怀石遂自投汨罗以死”，这是个死都不肯苟活于世的人，更不用说同流合污了，而宋江则是一路坑兄弟坏事没少干，直到自己被坑死，依然坚守着“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”的人生信条，那顶“愚忠”的帽子已焊死在宋江的脑壳上。
只可惜啊，如果你还自视是个武大郎一类的人物，站在这个立场去看，屈原的这种“清忠”真的就比宋江的“愚忠”伟大吗？
屈原的《离骚》等作品的确伟大，也确实为其“清忠”的品格增色不少。说到诗词，宋江也有表明心志的作品，尤其是那句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”更是为读者们耳熟能详。
相对于读不懂的屈原作品，诘屈聱牙式的莫名感动，宋江的诗似乎看来挺易懂，宋江的凌云志到底会输给屈原吗？关键在于如何理解敢笑黄巢不“丈夫”。
孟子给“大丈夫”下过定义，即“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”，到后来又有了“无度不丈夫”的说法，总之未改其正能量的浩然之气。
可到了元朝则出现了“无毒不丈夫”的流氓思想讹传，流传至今便有了“恨小非君子，无毒不丈夫”一说，反而成了受众认可度最高的一种说法，这倒也说明了在世人心中所谓的大丈夫应该是个什么德行。
在《水浒传》成书的年代，“无度不丈夫”和“无毒不丈夫”两种说法并行。这就有意思了，小说中身处宋代的宋江到底是嘲笑黄巢不够济天下的大度呢，还是嘲笑他不够狠毒呢？
麻烦的是，宋江这人既大度，也有毒。
应该有不少人是把黄巢当作英雄人物来学习的，肯定还有人教过诸位，关于黄巢“杀人如麻”的正史记载是封建史官的诋毁，但若稍微有点儿耐心的翻一翻《旧唐书》、《新唐书》便知，记载大唐当年那场浩劫的文科生并不双标，他们除了“黑”黄巢军队缺粮吃人，还“黑”城外的官军发现了这个商机，捕捉百姓卖给黄巢做军粮，是不是更坏？
以上说了那么多，只想表达一个观点，历史上的黄巢至少在随后的历史中并非是作为正面的英雄形象来示教后人的，在宋江所受的教育中，黄巢并非是一个有“度”的大丈夫，倒是一个“毒”害无穷的恶魔。
宋江的毒跟黄巢比只是个小儿科，但论起度来，却不输你们吹嘘的曾国藩大人。
总要听其言观其行才好，宋江的行为也多证明了这点，他并不是一个滥杀的人，为盗之前就乐善好施，对待弱势群体那真是没话说，并不局限于所谓的江湖好汉，就算是收买人心的手段吧，可你以为逢人就给钱做孙子不需要度吗？
这个人的心机也确实非常深，足可谓脸厚心黑，为达目的不择手段，但站在武大郎的立场上来看，这人其实很不错，狠毒是手段，不是目的，但凡有攻城略地，坚决制止手下那帮野兽们屠城祸民。
很多人厌恶他接受招安向腐朽势力低头，那你是要他做方腊打内战吗？这种看热闹不怕事大的革命心理，对你武大郎有何好处呢？历史上的方腊、黄巢还少？
甚至有人说宋江是用兄弟的命换取自己的功名地位，可问题是，其实宋江并不稀罕。在势如破竹的征辽之战中，吴用提醒过他，迟早会为朝廷所不容，干脆取代辽国与大宋分庭抗礼。宋江不是看不明白形势，但依然拒绝。
曹操曾功劳自诩说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，如果压制了无数阿猫阿狗称帝做王都是个伟大的功绩，那么约束了一群人渣流氓散装作恶，并在为国抗击外患中放弃称霸的宋江怎么就不值得各位崇拜了呢？往人格说，这是一种度量，往时效说，这是止干戈的和平，你们赞美的霹雳手段菩萨心肠呢？
如果硬说是“愚忠”所致，我觉得这种愚忠带来的改良结果并非那么不堪吧。
一个历史人物或虚拟形象，我不管他是什么民族种族，也不管他是妍媸俊丑男女老幼，更不管他手段是否至纯至善，只要他所为之结果保护了我和我的家人，他就是我的英雄。
我发现很多小机灵鬼在读历史故事时会想当然地让自己站在乾隆、霍去病、屈原、贾宝玉的位置上去指点江山，“会死人的”从不在高论思虑之内，那个杀伐决断和韬略捭阖像极了畅谈伊拉克的局座。
比如“不和亲，不纳贡，不称臣，不割地”，只要一提此，明吹们很是亢奋，可身为精宋的我就不明白了，国强就一定要硬？我看汉强胡弱时的王昭君和亲就好得很。
莫说是和亲，就是让朱元璋洗净了屁股待臊，莫说是称臣，就算是让永乐大帝去做个儿皇帝，你个武大郎心疼受辱个什么劲？只要能维护和平换来利益，你牙缝里省出来的脂膏养这些人也才值了。
屈原或许是有才干的，但似乎缺少从政的手腕，世界并不美好，坚持独善自身也不该被嘲笑。
不鼓励诸位吃屎，但如果吃了屎可以救人命s呢？
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这话听着甚是感人，但也就是听听而已的缺乏行动。不知是不能还是不愿，屈原的忠君爱国其实是一种理想化的自以为是，其政治理想的实现指望的是明君圣主，不如意了便骂周围都是宵小王八蛋弄国，他既不革命，也不努力改良，没有任何迎难而上的为多艰生民做点什么的实践努力，这样的忠君爱国，对上也无用，对下也无用，银样蜡枪头一样的中看不中用，而且一个家天下的权贵爱自己的国忠自家的君，可以理解这份执念，但我不明白，你为何会因为几篇自己看不懂的文学作品而感动。
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