[原创] 探索清康熙24年伏波祠碑记揭示苗乡麻阳1974年前历史风貌

探索清康熙24年伏波祠碑记揭示苗乡麻阳1974年前历史风貌

滚滚红尘，岁月悠悠；望银练长河，星星无数，皆化作霄汉灿烂。当你翻开康熙二十四麻阳知县闽温陵黄志璋：主麻阳县志，其二百四十一页，由前任麻阳知县黎九皋写的伏波祠碑记：邑有伏波将军祠，巍然屹立于郭外隈下锦江，岩林荫翳，肖像森严。邑民无论远迩，每有求咸往祷焉。今年春皋奉命来令是邑，率诸同事渡江瞻谒遐思将军，功德垂之青史……

尘封1974年的历史，浮现眼前；东汉五溪蛮首领单相程反汉叛乱；伏波将军马援62岁皮甲上马，威风凛凛，不亚廉颇当年！

“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。” 《节选自后汉书.马援传》的豪言壮语，激励后人报效国家，战死沙场的爱国情怀。

二十四年（公元48年），武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂遣援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，将十二郡募士及弛刑①四万余人征五溪。援夜与送者诀，谓友人谒者杜愔曰：“吾受厚恩年迫余日索常恐不得死国事今获所愿甘心瞑目但畏长者家儿或在左右或与从事殊难得调介介独恶是耳。”明年春，军至临乡，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人，皆散走入竹林中。

三月，进营壶头。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病，遂困，乃穿岸为室，以避炎气。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。耿舒与兄好畤侯弇②书曰：“前舒上书当先击充③，粮虽难运而兵马得用，军人数万争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜。前到临乡，贼无故自致，若夜击之，即可殄灭。伏波娄西域贾胡，到一处辄止，以是失利。今果疾疫，皆如舒言。”弇得书，奏之。帝乃使虎贲中郎将梁松乘驿责问援，因代监军。援病卒。

永平十七年（公元74年），马援夫人去世，朝廷才为马援聚土为坟，植树为标记，建筑祠堂。

根据史料汉书.地理志记载：东汉设13州，105郡；当时沅陵、辰阳县该属武陵郡管辖。再以康熙二十四麻阳县志黎九皋写的伏波祠碑记：武陵蛮冦临沅.....临乡遇敌斩获二千余级雄溪、叙溪、酉溪、潕溪、辰溪。其中的五溪中的辰溪：又名锦江或辰水。

基于以上史料，62岁伏波将军＇马援披甲上阵，平五溪叛乱，践行其马革裹尸，战死沙场的誓言；同时为东汉初期五溪甚至全国恢复经济，发展生产，休养生息创造了良好环境。

所以在公元74年，朝庭为马援聚土为坟，植树为标记，建筑祠堂。那么何为祠，顾名思义就是纪念堂。

马援将军虽然已逝千年，但其一生经略边疆，“伏波文化”在我县影响深远；甚至是麻阳人民的精神寄托。并融合苗乡“盘瓠文化”具有一定代表性的区域文化。

由于历史久远，黎九皋碑记伏波祠难寻踪迹；石羊哨的伏波祠在七十年代因修黄士溪水库而淹没。然苗乡麻阳各地的盘瓠庙长年供奉三个牌位，其左边的“新息大王”就是伏波将军马援（马援曾被汉光武帝刘秀封：新息侯）。

历史还得进一步考证，但“伏波文化”更需挖掘！历史上，“伏波文化”作为一种民间的自发信仰与崇拜，在马援逝世后，廣泛传播到全国各地，但在五溪中的麻阳已清晰展现1974年前历史风貌。