哇，咋有人在《零乡》写诗说著名作家唐国明：五湖四海任纵横，清风明月唯国明；长风情怀谁不知，鹅毛风范天下闻。

哇，据《零乡》记载，著名作家唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》最原始的初稿，竟然是这样的

#我要冲爆款#

（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本比对，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》最原始初稿

——节选自著名作家唐国明20025年12月出版的诗意流半途主义长篇《零乡》

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三、2015年

有红网记者写文说：在岳麓山山脚，唐国明先生常年来游历于陋巷穷屋之中，简衣粗食，远离人群。与嫦娥过中秋，与屈原度端午。唐国明尽管出身农村，没参加高考，无固定职业，但一直怀揣着“作家梦”。父亲曾让他在长沙当一名印刷学徒，他干了三个月，因为“不能实现梦想”，辞了；他也在南京当过水电工，因为“不能实现梦想”，干了一个来月，同样辞了。后来，他在北京参加了一个文学杂志社的培训班，也没学到什么东西。在金钱带来的压力中，唐国明写下，“姐姐，今夜我无钱去睡你。”

2月《诗刊》第2期发表唐国明《雪白的鹅毛雪白的墙》《鹅毛床》。

2月14日，章学锋记者在关于鹅毛诗的报道中说：唐国明把“我的诗歌不是我身下长出的黑毛，我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛”作为诗歌宣言。

2月17日，作家文萍写文说：他的诗歌像是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。……他读初中的时候，因父亲病重，还是很幸运地考上了高中。开学时，着蓝棉布上衣，露着前胸的他；破破烂烂的裤子上扎着根草绳，若不是这根草绳，裤子会哗的一声掉到地上。

3月21日彭辉记者在专访《唐国明：鹅毛诗能让诗歌更干净》的报道中说：他高中曾经疯狂地写诗，“基本上上课也写，在宿舍睡觉的时候也写。疯狂到如果自己没写出理想的诗歌，就觉得在世界上没有什么意义。后来我干脆就停下来不写了。”

3月28日，有人认为文学一文不值，唐国明认为文学无价，网上发帖愿3000万出售100多首诗的终身版权，此贴一挂在网上就引起极大争议与关注热度，上了贴吧热搜。以致唐国明得了“鹅毛诗人”“云梦湖边的天鹅”之称呼。

5月4日，路也也写文说：他是红楼的痴情者，十多年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古复原《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。

5月9日，唐国明的“红学”作品20回以《红楼梦八十回后曹文考古复原》全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网。

四、2016年

唐国明说：“我们应该创造一个不唯利是图的理想国。至少在菜篮子、粮食袋子、住房、医病、文化教育科技、水电、交通、通讯上不唯利是图的理想诗国。”“现实是残忍的，没有梦想，怎么活得下去。”

有人写文说唐国明：“一片小小的大学城，一座小小的岳麓山，就是这片狭小的世界，构成了他最顽强的文学想象。”“据说他走遍了岳麓山附近的旧书店，最后连哪一本书放在书架的哪一层都知道。”“埋首于典籍之中，寻找复原《红楼梦》后二十回的残语片言。”“现实应该未能嚣张地折磨过他。他的梦想固若金汤，现实横冲直撞却冲不进来。”“时时处处把曹雪芹和文学史挂在嘴上的他，早在自己想象的世界里加冕称王。”“远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是梦里的场景，不得不又返回城市继续漂泊的现实。这就是唐国明面对的‘鹅毛’与‘零乡’现实。”“他信仰文学，信仰梦想，信仰爱情。”

唐国明的书《红楼梦八十回后曹文考古复原》在2016年9月由团结出版社出版，10月19日晚拿到样书。国际书号ISBN为：978-7-5126-4466-3，中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第227955号。

2016年第12期《短篇小说》原创版上期的杂志，发表了唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》最原始初稿，原文如下——

皇帝的信使很久没有来了，我站在高处望着那条通向皇城的路。我就这样一个人守卫在这里。一发现北边的敌人来了，我就在烽火城楼上放出狼烟。无论白天与黑夜，我就这样以守望的姿势站着。与我一起呆在边塞的还有一位老人，他是一个专门给我做饭、送饭、种麦的厨子。自从有了长城，我与他就被派到这里来了。在边塞久了，他不知道我是谁，我也不知道他是谁，我知道他是一个能种麦子、种菜的伙夫，他知道我是一个士兵。还有一个常来给我们送些粮草的信使，有时他也带来皇帝的口谕。每换一个皇帝，信使就会用马车给我们带来新皇帝的赏赐。我不知皇帝已给过我多少次赏赐。总之我就一直这么风雪无阻地站在这里，一看到北边的尘土滚滚，我就会在烽火城楼上放出狼烟，发出敌人来犯的信号。其他的事就不是我的事情了。

后来，直到我再也没有见到信使。信使来过的最后那一次，我已记不清是什么时候。他临走时跟我说了一句，我这信使的使命已经完成，没有皇帝召你回去的命令，你得一直守着这道要塞。

时间过得越来越慢，直慢到我睁眼看不到那条通往皇城的路。那条路突然消失在杂草与没有边际的森林中。以前北边的敌人向这边骑马奔跑的路已经长满了杂草。长城要塞上只剩下了我与老伙夫。我眺望一下长城，很多城墙已经倒下，完整的几段，也已长满了青草。

一天一个很神秘的人冒了出来，一看到我，他叽里呱啦的说我的铠甲与头盔已经长满了草，怎么还坚守在这。我说我还没有接到皇帝要我撤走的命令。神秘人说，已经没有皇帝了，皇帝已不存在。我说，我存在，皇帝就存在。如果我们的皇帝不存在了，他怎么会来到我这里。他说他是探险家，他告诉我，现在不叫皇帝了。我问：是不是我们的皇帝已经灭亡？神秘人说：早已灭亡。接着他就叽叽咕咕地用奇奇怪怪的语句描述了皇帝灭亡的战争。他说我该离开这。我说没有信使送来皇帝的命令，我是不会离开的，我只属于我的皇帝，我只相信信使的话。神秘人说：你看看通向这里的路都没有了，怎么有信使来。我说：皇帝想起我的一天，一定会派信使来的。神秘人听我说完后，留下一本书，叹了一声气，走了。老伙夫从此除了仍然尽职尽责地给我送饭外，他迷上了那本书，没事时就在烽火楼上大声反复吟诵。

老伙夫的吟诵声，我开始觉得是一种吵闹。在他来给我送饭时，我说别念了，我觉得很吵。老伙夫说，他不念念这个，除了给我做饭、种地外，他觉得无事可做。以前还可以看看我放狼烟，看看从北边来的敌人，看看皇帝派来冲出要塞迎敌的勇士，就如同让他读了一段战争史诗一样，如今这里只剩下安宁了，他不再念念，发出声音，也许皇帝真以为我们已经不存在，我们就会被这些杂草与林木掩埋在这里，无人可知了。望着老伙夫的白发，我说：你想念就念吧，慢慢地念，也让我听得更清楚些。

老伙夫走后，没多久，他吟诵神秘人留下那本书的声音又断续的传来。久而久之，我也听习惯了，也离不开这种声音了，要是老伙夫哪天忙别的去了，没有念诵，倒像这个要塞上突然缺少了什么似的。好在黄昏饭后，老伙夫总会在灯下准时念诵起来，在他的念诵声里我一边望着晚霞，一边听着老伙夫的念诵进入黑夜，进入了那本书里。

我就这样一天又一天的为皇帝守着这道要塞，等着新的信使某一天带着皇帝的命令与赏赐到来，证明神秘人说的话就是一个谎言。

在老伙夫的吟诵声中我对着天空与大地，几乎忘记了眺望远方。我就这样忘乎所以地站着，跟着老伙夫的吟诵声梦想一番。

直到要塞两边的树叶落尽，我隐隐约约看到信使从皇城到边塞来的路如梦似幻地隐隐约约通向了天际。我几乎不敢相信我的眼睛，也几乎不敢相信我的耳朵。我看到从天际的云端上，信使带着一群头顶椅子的皇帝浩浩荡荡从那条路上飘来。他们离我越来越近，皇帝们嘴里发出的声音越来越响。

当老伙夫给我送饭来，我才从似梦非梦里醒了过来。我跟他说我刚才梦见信使带着皇帝们来了，皇帝们在悲悲切切的念诵着。我问他，皇帝们是不是像那个神秘人说的一样，是不是真的已不存在。老伙夫说，不管他们存不存在，我们都要把自己的责任执行到底。皇帝是不会不管我们的，即使没了，也会派信使来通知我们的。我们要相信朝廷。我听了他说的话又开始少了很多烦恼，越来越觉得自己的存在是有意义的。只要我们的皇帝还在，我就觉得我付出的一切不但有意义，而且意义伟大。

黑夜中，老伙夫又在灯下念诵神秘人送他的那本书，他几乎把念那本书当成了活着的任务与意义。我几乎常常被他的声音牵引，在他吟诵的声音里，老使我想起曾经跟着皇帝为了统一全国远征的事情。想起那些死去的，为皇帝流血死在荒山野岭的兄弟，我憋在心里很多想说的话，就如同血一样在向面前这块大地汹涌。

待我心里涌动出来的句子像水滴一样流干时，又一个白天来临，我望着四周已无路抵达这里的群山，我仍然站立在这里，为皇帝守护着他的要塞。我相信皇帝是不会丢下我们不管的，是不会丢下为这片江山流过血的勇士的，如果皇帝真的觉得自己快要不存在了，他一定会派信使前来通知我们离去。

12月7日，杜同权写文说唐国明：前些天看到《中国梦想秀》，他的出场，一身青布长衫，一双黑色布鞋，一把折叠扇，一卷书。有如历史教材中曹雪芹的模样。他一张嘴，一挪步，台下所有人都在笑，笑得前俯后仰，笑得波涛汹涌，笑得人仰马翻！而镜头里故乡山里的家，却家徒四壁，木墙上顶着青色瓦片，四周杂草丛生。他数年守着一个人、守着一盏灯，守着一本书，守着一个梦，勇往无前。

五、2017年

有人网上造谣唐国明自杀了。信息传到唐国明老家，慌得他父亲打电话来确认。

唐国明说：“诗歌不需要你的乳房。用裙子整天叫喊也救不了诗歌。”“若哪位女子愿青史留名，那就嫁给鹅毛诗人唐国明吧。与其为车、房哭泣百年，不如与唐国明相伴青史留名。”

2月2日“浪书”写诗道：人间怪才鹅毛公，文学数理样样通；意恋诗女已数百，其实夜夜云梦中；心大如同天之穹，风流自比李白兄；多年无用一书生，留得明月待清风。

4月21日《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《2014至2016年红学书目》，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原》入选2016年书目。随后被编入2019年《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《红学书目》圆梦篇。

7月30日陆原写文说：对于唐国明，而是你能够感受到从他身上慢慢散发出来的一种力量，这种力量和我们每天所感受到的气息是那样的不同。因此，这种力量虽然不大，虽然微弱甚至缥缈，但他却可以穿透你的身体，让你不自觉的把目光望向远方，而他的形象则从模糊变得真实又再次变得模糊。

六、2018年

唐国明说：“我的诗歌是天空生长出的天鹅。”“写汹涌流传的诗文，才是文化人的一生。”

有人写诗道：五湖四海任纵横，清风明月唯国明；长风情怀谁不知，鹅毛风范天下闻。

4月唐国明《还有一个这样的读书人》获河北省宣传部、河北省作家协会主办的第八届“我的读书故事”征文一等奖。

6月20日，由一个文化艺术经纪有限公司“我们家的故事”拍摄的《红楼怪人唐国明》于网上发布，第一次纪录了唐国明“寻残觅缺，三十一年考古石头记；食风餐月，一十七载复原红楼梦”的事。

9月18日刘泽达写文说：唐国明，不恋爱、不赌博、不走江湖！清瘦，双眼炯炯有神，戴一顶精神的布帽，穿一条线条粗犷潇洒的牛仔裤，脚上大头棕黄色皮鞋。

10月唐国明以作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会和上海市教育委员会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

12月8日学生方鸿蕊 、拓玮珺在纪录专题片中说：“月亮上有个唐国明，如鹅毛干净洁白。”

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类重复“在此里”，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本对比，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。