哇，真不敢相信，已出版长篇《零乡》的著名作家唐国明，竟然是这样一夜成名的

#我要冲爆款#

（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本比对，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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你猜，我是什么

——节选自著名作家唐国明20025年12月出版的诗意流半途主义长篇《零乡》

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引子、2013年以前

1982年秋到1992年夏，唐国明在故乡读完了小学、初中、高二。1994年到1998年夏，唐国明去了长沙、上海、南京、北京见识世界。1998年秋至2002年夏，唐国明在湖南师范大学念完了大学。

2010年冬，唐国明人生第一次在国家核心期刊《星星》诗刊上发表诗歌。2011年3月，唐国明第一次在陕西《延安文学》第2期上发表二万多字再现出来的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。2011年3月3日《西安晚报》第13版报道：《延安文学》重磅推出草根版《红楼梦》大结局。

2012年唐国明在《鸭绿江》杂志第2期上发表小说《我是麦哲伦》，在《星星》诗刊杂志第3期上发表诗歌《草一样枯黄》与《空空的碗空空的房》。

一、2013年

唐国明说：“这些年，我与世隔绝，饮泉水，望星空，书为伴。”“我出生在一个海拔1000多米的小村庄，大树、喜鹊、梯田是家乡留给我的记忆。”

唐国明说：“《红楼梦》因为我的考古复原会千古流传，因为我考古复原再现了百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔会万古留名。读者读到我考古复原出的《红楼梦》八十回后的文笔，说我就是抄出了曹雪芹的文笔。有人问我抱过女孩子没有，我说我只被女孩子抱过。”“寂寞时听贝多芬的《命运》，在激荡与血性中感受共鸣。”“每天在租屋与网吧、打印店间穿梭。”“既然选择了文学这条路，注定要‘一部红楼继此生’。”“续写《红楼梦》不是在弘扬《红楼梦》，而是在毁灭《红楼梦》。”“所谓网络作家不过是写字的工人，他们根据老板的需要而写。”“如果我不敢做梦并继续前进，我可能只是一个世俗眼中无用的人或只是田里的农人。”“文学也像个恶魔，拉着我越走越远。”“要说我是写作的，目前我又不是完全靠写作为生，要说我不是写作的，我每天又在写作看书，没干别的。”

在记者眼中：唐国明，身材瘦筋筋的，牛仔裤，黑色圆领体恤衫；尖瘦的脸上，明显有着营养不良后的“荒芜”；头上一顶黑色的鸭舌帽。虽然人很瘦，但显得健康，谈吐干练，思维敏锐，思路有条理。

6月15日唐国明找到的80回后曹雪芹文笔在浙江2013年第2期《浮玉》杂志全文发表。7月31日在美国创刊于1981年，发行全球200万份的报纸《国际日报》以名为《红楼梦八十回后的真相还原》开始连载。

8月17日唐国明复原再现《红楼梦》八十回后曹文之事在湖南电视台公共频道《市井发现》以题为《岳麓山下的神仙哥》播出，人生第一次上电视的唐国明因此引起了整个社会关注，做这节目的记者叫曹萍波。

8月18日这天《长沙晚报》熊其雨记者、《潇湘晨报》吴和健记者、《三湘都市报》张浩记者大早就来到唐国明住的向阳坡采访。8月19日《长沙晚报》《三湘都市报》《潇湘晨报》同一天报道了唐国明追梦的事迹，这事一下被全国50多家报刊与数不清的网络转载，因此唐国明一夜成名。

在8月25日《潇湘晨报》吴和健记者写的一篇文章里谈到，……唐国明通过对这种状态的描写，反映出当前那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是梦里的场景，不得不又返回城市继续漂泊的现实。唐国明说，这也是为什么他把从1994年写到如今的小说取名为《零乡》的原因。……“故宫就像《红楼梦》，要不断修缮整理才是现在的样子。”在唐国明找到的百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔作品中，林黛玉与贾宝玉最终以悲剧结束，黛玉在宝玉与宝钗的婚礼之夜，在病与痛中被和尚度回太虚幻境仍然做了一束绛珠草。而宝玉见娶的不是黛玉，在新婚之夜离家而去，却在迷津渡口碰巧遇到了亡夫的湘云，最后，两人与和尚一起回归太虚幻境。

9月18日在美国休斯顿《美南新闻日报》用半版转载了《广州日报》张丹记者以绝版文艺青年男子报道了唐国明的报道。

9月29日江苏房企助在《论唐国明<红楼梦八十回后曹文考古复原>》一文中说——

在《红楼梦》前80回中到处都有伏笔。其中的文字意涵着林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等人物的结局。因此，唐国明描写贾宝玉被骗与薛宝钗成亲。就在贾宝玉与薛宝钗举行婚礼时，病重的林黛玉就在那时被和尚引走的情节，完全符合《红楼梦》前80回原著曹雪芹的本意。

唐国明对林黛玉形象的塑造，承接了《红楼梦》原著曹雪芹对林黛玉刚出场时，对她病情的陈述上去创作的。唐国明对薛宝钗的结局，新婚的薛宝钗因新郎贾宝玉突然离去，从而遭遇了沉重打击。最后，如冷香丸一样的薛宝钗，在大雪堆压中香尽而亡，化蝶而去。

唐国明主要描写了贾宝玉和林黛玉一场生生死死、轰轰烈烈的爱情故事。最后，贾宝玉看淡人生，独自离家出走。在路上，贾宝玉与史湘云意外相逢，两人结伴同行，又是一种很自然的巧合。还有北静王赠送给贾宝玉的一块玉，在唐国明文中，也起到了挽救贾府生死存亡的重任，也是点睛之笔。

《红楼梦》四大家族，荒淫无度，勾心斗角，坐吃山空，注定了四大家族败落是必经之路。唐国明在大结局中对四大家族的起伏和衰败，采用了重点描写与轻描淡写相结合，简繁恰当。

唐国明复原的大结局，以别出心裁的构思和几个精致的结局组成，内容和情节，似梦似幻，充满了丰富的想象力。在复原文本中，唐国明回应《红楼梦》前八十回原著，刚开始时的种种情景，从而使开始和结局，脉络贯通，一气呵成，自然成章。

最后，唐国明通过贾雨村之口，讲述了贾宝玉和甄宝玉结婚的场景。这个情节是由两个重叠的宝玉形象出现的，使内容和情节，充满了似梦非梦，似真似假，富有虚实相生的独特意趣，并给人一种意犹未尽的感觉，完全符合《红楼梦》原著内容和情节的需要。

10月《文史博览》人物版刊登了刘江南记者专访《唐国明：都言作者痴 谁解其中味》一文，文中说——

他笑称自己就是云梦湖上的一只天鹅，它在八百里长空呼啸，它永远在漂泊，从南到北，从春到秋。它高贵，忠贞，一只死了，另一只随之而死。

那时候，坡上住了几十位大学女生，唐国明说，那时大家一起举行篝火晚会去江边看烟花，一起过生日，唱歌跳舞，坡上那院子就像是自己的“小观园”，曾给他提供了“天时地利人和”的灵感。一批一批的女孩来了又走了一批，走了又来了另一批。“我最高明的地方是，每次过了半年，我已将下半年的钱准备好了。这半年我就可以安心看书写作，不用去考虑这个问题了。过半年后，还有一个月，我再去准备，以此循环下去。‘吃了上顿没下顿’，那是不可能的。我就是这样为自己铺着一条名扬天下的路。”

他认为文学更像一个人的衣服，原本人是不穿衣服，也能生活，但一穿上就离不开了。

“这个社会并不是没有读者，而是没有好的作品，真文学太少了，有很多伪文学充斥这个市场，彻底损坏了读者对作家对文学的形象。”“伟大作品的诞生跟出身没有关系。”

孩提时在老家农村，在看牛的时候，望着山，他时常有种冲动，认为自己“不是这个世界的，我的世界在很远的地方”。

10月18日播出唐国明参加的浙江卫视节目“中国梦想秀”。错失20万助梦基金的唐国明再次被卷入争议的漩涡中，也使他被全国很多人知道。

11月5日唐国明因6000字发某省作协刊物得稿费120元而作一首自由古体诗《长安往事》——万钱散尽还复来，千金在手挥之去。自古难吃长安米，长安无米当然贵。手举苍穹写一字，只值两分何叹息。待到千红万紫时，书生何不胜皇帝。11月6日网友“红楼爱好者”阅读到此事后写诗云：红楼痴人写文章，文章不如爆谷糠；六千才换一百二，莫把先生笔弄脏。

读过唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原》的天津读者柳叶青先生在凯迪网从2013年10月23日到2013年12月2日连发三文、从2014年5月13日到2014年5月14日连发两文——

1、2013年10月23日发文《先生原来是雪芹》说：四十回里觅真文，解味红楼梦中人。俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。

2、2013年11月28日发文《奇人奇书》说：“唐国明是把高鹗建的这个大观园推到，从中捡出曹雪芹的砖瓦木石再建一座新的大观园，……在情节设计上，有很多出彩的章回，尤为精彩的是结尾与开篇对应，严丝合缝。”“唐国明发现的曹文，有读新书温旧味的感觉，能体会到《红楼梦》的全部要旨。唐国明对《红楼梦》的贡献与坚持，最后我只能赋诗以表：十年辛苦已荒唐，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。”

3、2013年12月2日发文《补天璞玉唐国明》说：无疑，唐国明的《红楼梦》复原，是在原稿上进行考古复原，从后四十回中拣出曹雪芹的真文字，再根据脂砚的评注补充一些文字，从而还原出曹雪芹的原著。

4、2013年12月17日给唐国明网上来信说：唐弟，你好：我又看了几遍你的复原文字，最大的感受是文字、语言风格就是曹氏的，这是我看到的最好的《红楼梦》八十回后的文字。

5、2014年5月13日发文《唐国明是不是“痴人说梦”》说：节目中有位嘉宾说唐国明的作品是否经过红学专家的肯定。文学作品不是靠专家评出来的，是靠读者公认的。就《红楼梦》这部伟大的作品来说，是先有读者还是先有专家呢？

6、2014年5月14日发文《还原出曹雪芹红楼梦80回后文字的唐国明》说：……《红楼梦》的后四十回竟然流传了200多年，有一些红学家干脆说后四十回就是曹雪芹写的。多少年来，不是全面否定就是全面肯定。到唐国明从后四十回里捡出曹雪芹的文字，复原了红楼梦，总算终结了多年的无谓争论。

12月20日唐国明正式成为湖南省作家协会会员。

二、2014年

这一年唐国明的“房租由270元涨到了500元。”唐国明说，文学是超越现实的一种存在，是梦想的方式，是苦闷中激励你前进的力量。他是一个无乡的人，而在他的文学世界里，又是一个在建筑自己的乡，寻找归宿感的人。他的《红楼梦》和小说《零乡》，如两条并行的铁轨，载着他的人生飞跑到了今天。

有人在视频里说唐国明：金钱，给你；文学，给我！他，被讥讽为一个“怪人”；他，让人笑得恨不得满地打滚；他就是执着于文学梦想的唐国明。媒体中关于他的报道已经够多了，却大多是以一种看热闹的心态在讪笑、嘲讽。

唐国明说：“我不是榜样，我的样是你学不了的。有人说我火了，我知道没有发高烧，怎么说火了。有人说我是名人了，其实我只不过是一个已被一些人知道了名字的人。我不是一个靠别人的废物。”“这么多年，连一件像样的衣服都没穿过，一餐像样的饭也没吃过。这条路走得太久，太远，太苦了。”“在我父母的眼里，我梦想的成功及我能使他们感到骄傲就是我对他们最大的孝，碌碌无为才是他们最大的耻辱。”

1月8日今日临安报报道说：2013年第48期《浮玉》刊发了湘籍作家唐国明13万多字小说《红楼梦八十回后曹文考古复原》，引来国内外50多家媒体竞相报道。

2月唐国明再现出来的80回后曹雪芹文笔以《红楼梦八十回后真相还原》之名在南美洲秘鲁《国际日报》连载结束。

3月《新周刊》第409期“2013小事记中”称唐国明在岳麓山隐居写《红楼梦》。

4月《潇湘文化》记者罗建云在对唐国明的专访《红楼狂人唐国明》一文中说：唯楚有才，于斯为盛。在苍翠、巍峨的岳麓山下，岳麓书院、中南大学、湖南大学、湖南师范大学齐聚这里。……他甚至相信自己是贾宝玉的化身，来到这个世界，就为痴心等待“林妹妹”。让他名声鹊起的要数《浮玉》杂志、美国《国际日报》，是它们让他的红学作品有了见报刊发表的机会，从而引起海内外专家、学者的广泛关注。

5月8日，“野生的年华”写文说：分不出那是曹雪芹写的，还是唐国明写的。关于唐国明本，点赞的主要有以下情节：1、忠于高鹗本，而高于高鹗本。唐国明厉害在，他根据高鹗本开始写，但是并不是纯粹照搬里面的情节，而是从高鹗本里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点，将它们组织起来。2、情节合理。3、语言非常贴切。

7月在《诗刊》杂志发表组诗《在无穷的路上》，这是唐国明在国家级刊物上第一次上稿。

8月8日，长沙晚报“星期天人物”整版发了记者范亚湘关于唐国明的专访《唐国明：执著于自己的红楼梦》，说他是文艺青年、长沙书痴、红楼痴人、潇湘才子，是生活上的失败者，文学上的成功者。

9月9日湖南电视台公共频道“凡人城事”栏以专题《自拍电影的神仙哥》展示了唐国明拍电影的事迹。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类重复“在此里”，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。通过文本对比，纠正前八十回文本中1000多个错漏，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。