——建设具有中国特色新诗体

李朝郡

在中国当代诗歌版图中，朱阅会先生是一位兼具创作实力与理论自觉的重要诗人。他数十年如一日深耕于新华体诗的创作与探索，不仅以大量优秀作品奠定了新华体诗的艺术根基，更以系统的理论思考为新华诗学搭建了初步框架。这种“创作—理论—再创作”的良性互动，使朱阅会先生成为新华诗学最具代表性的践行者与建构者。

建设具有中国特色新诗体，始于对百年新诗发展困境的深切体认。朱阅会先生敏锐地察觉到，中国新诗在打破旧体束缚后，长期陷入西方“自由即随意”的误区，诗歌语言粗鄙化、形式散漫化、精神虚无化的问题日益严重。与此同时，部分坚守旧体的创作又过于泥古，难以承载现代经验与当代情感。面对这一两难困境，朱阅会先生提出了“新华体诗”的构想，试图在自由与格律、传统与现代、雅正与通俗之间开辟第三条道路。

这一构想的提出，标志着朱阅会先生从自发的诗人向自觉的诗学家转变。他不再满足于个人创作的得失，而是将目光投向整个中国诗歌的未来走向，以“舍我其谁”的担当精神，投身于新华诗学的理论建构之中。

一、理论内核：新华诗学的核心主张

朱阅会先生的新华诗学理论，是一个内涵丰富、层次分明的体系。其核心主张可概括为以下几个方面：

（一）“新”之要义：现代性转化而非断裂。朱阅会先生强调，新华诗学之“新”，绝非对传统的简单否定，而是在继承基础上的创造性转化。他主张以现代意识重新激活古典诗学资源，使传统意境、比兴手法、声韵美学在现代语境中焕发新生。这种“新”，是赓续文脉之新，是转化创新之新，而非割裂传统的标新立异。

（二）“华”之根基：汉语诗性的深度开掘。“华”字标明了新华诗学的文化属性与语言本位。朱阅会先生坚决反对新诗创作中的“翻译腔”与“西化语”，主张回归汉语自身的诗性特质。他倡导在白话文的流动性中重建现代汉语的音乐性、形象性与含蓄美，使诗歌语言既具现代气息，又葆有东方韵味。这种对汉语诗性的坚守，是新华诗学区别于其他诗歌范式的重要标识。

（三）“体”之创制：有节制的形式美学。朱阅会先生最具创造性的理论贡献，在于对“体”的自觉探索。他提出的“新华体”，既非严格的格律诗，也非毫无节制的自由诗，而是一种“有形式感的自由诗”。这种体式强调诗句的整饬、节奏的鲜明、韵脚的和谐，在自由中见规矩，在变化中求统一。它为当代诗人提供了一种可资借鉴的形式范式，有效矫正了自由诗过于散漫的弊端。

（四）“诗”之本体：抒情传统的当代复兴。朱阅会先生始终坚守诗歌的抒情本质。他认为，无论诗学观念如何更迭，诗歌终究是抒情的艺术，是诗人与世界、与自我对话的方式。他反对各种形式的“非诗化”倾向，主张在及物的经验书写中升华情感，在个体的生命体验中接通时代脉搏，实现“个人性”与“公共性”的有机统一。

二、创作印证：新华体诗的艺术成就

理论的生命力在于实践的检验。朱阅会先生不仅是新华诗学的倡导者，更是忠实的践行者。他的新华体诗作，以其独特的艺术风貌，印证了理论的可行性与有效性。

在语言层面，朱阅会先生的诗歌呈现出“新雅”的鲜明特色。他善于从日常语汇中提炼诗意，将口语的鲜活与书面的典雅熔于一炉，形成既通俗易懂又耐人寻味的诗语风格。这种语言追求，打破了“雅”与“俗”的二元对立，为当代诗歌语言建设提供了有益经验。

在形式层面，朱阅会先生的诗作体现了“有节制的自由”的美学追求。他的诗句长短错落而不失整饬，篇章布局自由而不失章法，节奏韵律自然而不失和谐。这种形式创造，使读者既能感受到自由诗的舒展流动，又能体会到格律诗的音乐美感，实现了两种诗体优势的有机融合。

在精神层面，朱阅会先生的诗歌贯穿着深厚的人文关怀。他关注普通人的生存境遇，书写大时代中的个体命运，在平凡事物中发掘诗意，在日常场景中寄寓哲思。这种现实关怀与超越意识的结合，使他的诗作既有生活的温度，又有思想的高度。

朱阅会先生的创作实践表明，新华诗学不是空洞的理论玄想，而是切实可行的艺术道路；新华体诗不是僵化的形式套路，而是充满活力的创造空间。

三、时代担当：新华诗学的历史使命

朱阅会先生的诗学探索，承载着重要的文化使命与时代意义。

其一，重建中国诗歌的主体性。长期以来，中国新诗创作深受西方现代主义影响，在“横的移植”中逐渐丧失文化主体性。朱阅会先生倡导的新华诗学，坚持以我为主、为我所用，在开放包容中保持文化定力，为重建中国诗歌的主体性提供了理论支撑与实践路径。

其二，弥合传统与现代的分裂。百年新诗史上，传统与现代长期处于紧张对立之中。朱阅会先生的新华诗学，以“创造性转化”为方法论，努力打通古今诗学的隔阂，使传统资源在现代语境中得以激活，使现代创作在文化根脉中获得滋养。

其三，矫正诗坛的时弊与偏失。面对当代诗坛的诸多乱象——语言的粗鄙化、形式的散漫化、精神的虚无化、价值的相对化——朱阅会先生以新华诗学为武器，进行了有力的理论批判与创作矫正，体现了知识分子应有的文化责任感。

其四，引领诗歌发展的未来方向。朱阅会先生的探索表明，中国诗歌的现代化不必以牺牲传统为代价，诗歌的自由创造不必以放逐形式为条件。这种“执两用中”的诗学智慧，为中国诗歌的健康发展指明了方向。

四、理论自信与时代开创：新华诗学的启示

朱阅会先生的诗学实践，给予我们诸多深刻启示：

第一，理论自信源于实践底气。朱阅会先生之所以敢于倡导新华诗学，是因为他有着数十年创作实践的深厚积累。这种“从创作中来，到创作中去”的理论建构方式，避免了空谈玄想的虚妄，保证了理论的有效性与说服力。

第二，传统资源需要现代转化。新华诗学成功表明，中华诗学传统不是沉重的历史包袱，而是宝贵的创新资源。关键在于以现代意识进行创造性转化，使传统与当代展开有效对话。

第三，形式探索应当持守中道。朱阅会先生的新华体诗探索，超越了“格律”与“自由”的二元对立，在两者之间寻求动态平衡。这种“有节制的自由”的美学追求，体现了中国文化的“中庸”智慧，也为诗歌形式创新提供了方法论启示。

第四，诗人应当兼具创作与理论双重能力。 朱阅会先生既是优秀诗人，又是自觉的理论家。这种双重身份的统一，使他能够避免“眼高手低”或“手高眼低”的偏颇，实现创作与理论的相互促进。

迈向新华诗时代的壮阔征程

朱阅会先生的新华诗学探索，是当代中国诗歌发展进程中的重要现象。他以坚定的理论自信、系统的理论建构、丰硕的创作成果，为开创新华诗时代奠定了坚实基础。

当然，新华诗学的完善与新华诗时代的开创，绝非一人一时之功。它需要更多诗人的认同与参与，需要更长时间的积累与沉淀，需要更广泛的传播与接受。但朱阅会先生的先行探索，已经证明了这条道路的可行性与光明前景。

站在新的历史起点上，我们期待朱阅会先生继续深化其诗学思考，拓展其创作境界，为新华诗学的成熟与新华诗时代的到来贡献更多智慧与力量。同时，我们也呼吁更多的诗歌同仁，以朱阅会先生为榜样，树立新华诗学的理论自信，投身新华体诗的创作实践，共同谱写中华诗歌的辉煌新篇章。

新华诗学的旗帜已经高扬，新华诗时代的曙光已经显现。让我们携手并进，迈向这一壮阔的征程。

（作者系新华诗学研究会“建设具有中国特色新诗体”课题组研究员、讲师）

　责任编辑：王晨