产学研工程|聊斋狐影伴梅香，马岁春声入古卷，一盏清灯话新祥

引言

丙午马年踏风而至，春节承载华夏辞旧迎新的集体记忆，串联文学经典与民俗文化脉络。《聊斋志异》以狐鬼花妖为骨、人间烟火为肉，清冷笔墨间藏着中式浪漫与处世哲思。梅花傲立寒冬，添新春第一抹雅韵；马为六畜之首，注入速度与力量，是祥瑞进取的象征。新春暂抛尘俗，点一盏清灯，展一卷聊斋，于狐影梅香间听马岁春声，话古今新祥，在经典与民俗的交融中，探寻中式新年的文化底蕴与精神内核。

第一章 聊斋狐影：中式志怪的人文温度

1.1 狐意象的文化嬗变

狐是中华传统文化中跨越神鬼人三界的特殊符号。先秦典籍中，狐为瑞兽，《山海经》载九尾狐出寓意天下太平。汉代以降，狐的意象逐渐分化，既有通天灵性，也沾染世俗情欲。

至蒲松龄笔下，狐意象完成从“妖”到“人”的蜕变。《聊斋志异》涉狐篇目逾百，狐不再是单纯精怪，而是人性的镜像。她们聪慧灵动、深情重义或桀骜不驯，打破“非我族类，其心必异”的桎梏，成为文人抒怀、针砭时弊的载体。

丙午马年地支属火，火主礼、主文明。聊斋狐影的人文内涵，恰与马年所倡礼序文明相呼应，妖魅外衣下，是对真善美的追求，对人间正道的坚守。

1.2 狐影中的情义与风骨

聊斋之狐，最重情义。她们挣脱封建礼教束缚，将情义二字演绎至极致，有至纯至善的赤子之心，有跨越阴阳的深情，亦有不输男儿的智计与担当，更有“士为知己者死”的侠气。

新春佳节亲友相聚，情义为本。聊斋狐影中的情义内核，正是新年团圆的精神底色，提醒世人，团圆之时，当珍惜真情、坚守道义。

1.3 志怪外衣下的现实关照

蒲松龄作《聊斋志异》，实为“孤愤之书”。狐鬼花妖的故事，皆是清代社会的缩影，藏着对社会现实的深刻洞察与批判。书中诸多情节，映射科举制度的弊端，道尽文人辛酸无奈，讽刺考官有眼无珠、取士荒诞；亦有狐妖与权贵的交锋，暗藏对官场黑暗的批判，对不公现实的呐喊。

马年主进取、主革新。聊斋志异以志怪写现实的勇气，恰合马年锐意进取的精神，警示世人，无论时代如何变迁，都要坚守初心、直面现实、追求公道，不向不公妥协，不向困境低头。

1.4 聊斋狐影的审美价值

聊斋狐影的审美，是中式古典审美的生动体现。蒲松龄以简练笔墨，勾勒出灵动鲜活的狐仙形象，不刻意雕琢，却形神兼备，既有妖的灵动，又有人的温情，更有文人的清雅。

这种审美，与新春的雅致氛围高度契合。新春赏读聊斋，看狐影翩跹，不仅能感受情义与风骨，更能体会中式古典审美的韵味，在笔墨书香中，滋养心灵、陶冶情操，为新春增添一份雅致意趣。

1.5 狐意象与新春的关联

狐在传统文化中，本就有祥瑞之意。先秦九尾狐为瑞兽，寓意天下太平；后世狐意象虽有分化，但祥瑞内核从未消散。聊斋狐影延续这一祥瑞寓意，其深情、善良、聪慧，皆为吉祥的象征。

新春是祈福之年，人们期盼新岁吉祥、顺遂安康。聊斋狐影所承载的真善美元素，与新春祈福的诉求相契合，读聊斋狐影，便是在品读吉祥，在感悟情义中，寄托对新岁的美好期许。

第二章 梅香傲雪：新春雅韵的文化符号

2.1 梅花与新春的时空羁绊

梅花耐寒性极强，花期恰逢新春，是跨越寒冬与暖春的使者，承载着人们对春的期盼，也成为新春最具代表性的花卉意象。华夏大地，梅花栽培历史悠久，殷墟甲骨文中已有“梅”字雏形，三千年来，始终与新春相伴。

新春时节，北方瑞雪纷飞，南方梅蕾初绽，“寒梅映雪”成为新春标志性景致。民间有“梅开五福”之说，五福即长寿、富贵、康宁、好德、善终，梅花成为新春祈福的核心意象。

丙午马年火运当令，火的炽热与梅花傲雪凌霜的特质相融，形成“寒梅映红火”的新春盛景，既显寒冬的清寂，又藏新春的暖意，寓意新岁寒热相济、吉祥顺遂。

文人墨客新春赏梅，已成传统。各地赏梅胜地，新春时节游人如织，赏梅、咏梅、画梅，将梅花的清雅与新春的喜庆相融，延续着中式新春的雅韵。

2.2 梅文化中的文人风骨

梅花是文人墨客的精神图腾，承载着中式文人的高洁风骨。儒家以梅喻“仁”，其傲雪独立，是坚守本心、不随波逐流的仁心；道家以梅喻“道”，其顺应天时、枯荣有序，是道法自然、淡泊名利的体现。

宋代以降，梅花成为“四君子”之首，与兰、竹、菊并称，象征文人的高洁、坚贞、孤傲。历代文人墨客以梅为题材，留下无数经典诗文，皆在借梅抒怀，彰显自身品格与气节。

蒲松龄笔下，梅花亦常入文，花仙形象清冷孤傲，恰如梅花风骨。新春读聊斋，赏梅香，文人风骨与新春雅韵在笔墨间交融，让新春不仅有烟火气，更有书卷气。

2.3 梅香中的民俗烟火

梅花不仅是文人雅玩，更深度融入民间新春民俗，成为连接雅俗的重要符号，让梅文化在烟火气中得以延续。北方地区，新春剪窗花，梅花是核心图案，或与喜鹊相伴构成“喜上眉梢”，或与元宝相融寓意“梅开富贵”，寄托人们对新岁的美好期盼。

南方水乡，新春挂梅灯，竹篾为骨、彩纸为皮，绘上梅花图案，点亮后梅影摇曳，年味浓郁。部分地区有“插梅枝”习俗，将梅花枝插于门楣，寓意驱邪纳福、迎接新春，为居所增添雅韵与吉祥。

非遗传承中，梅花更是重要元素。苏绣梅花绣针法细腻、栩栩如生；剪纸梅花纹线条流畅、寓意吉祥；陶瓷梅花釉色泽温润、尽显中式美学。马年新春，梅香飘于非遗技艺之间，让传统文化在烟火气中代代相传。

2.4 梅花的吉祥寓意解析

梅花的吉祥寓意，贯穿新春始终，与人们的祈福诉求高度契合。除“梅开五福”外，梅花凌寒而开，寓意坚韧不拔、迎难而上，恰合马年进取精神；梅花一枝独秀，寓意独占鳌头、前程似锦，是对学子、创业者的美好祝福。

梅花香气清雅，寓意品性高洁、声名远扬；梅与“眉”谐音，衍生出“喜上眉梢”“举案齐眉”等吉祥意象，既适用于亲友祈福，也适用于婚恋祝福。马年新春，赏梅、赠梅、咏梅，皆是在传递吉祥，寄托对新岁的美好向往。

2.5 梅与聊斋的笔墨交融

蒲松龄将梅花融入聊斋故事，让梅香与狐影相伴，更添文本的清雅与深情。书中花仙形象，多兼具梅花的清冷与温情，与狐仙的灵动、深情相得益彰，形成“狐影伴梅香”的雅致意境。

这种交融，不仅丰富了聊斋的文本内涵，更将梅文化与志怪文化结合，让两种传统文化符号相互滋养。新春读聊斋，既能看到狐影中的情义，也能嗅到梅香中的雅韵，在笔墨间感受中式文化的博大精深。

第三章 马岁春声：生肖马的文化内涵

3.1 马与华夏文明的发展脉络

马是人类最早驯化的动物之一，体格强健、四肢修长，足迹贯穿华夏文明始终，与人类文明同频共振。原始社会，马是狩猎工具，助力人类获取食物、抵御猛兽；奴隶社会，马成为祭祀牺牲，是礼仪制度的重要组成部分；封建社会，马既是战争坐骑，也是农耕助力，深刻影响着社会发展。

商周时期，马已成为重要的军事与礼仪象征，殷墟出土的车马坑，印证当时马车制造的精湛技艺；周代“六艺”中，“御”即驾驭马车，是贵族子弟的必修课程，彰显马在贵族生活中的重要地位。

秦汉时期，马政兴盛，汉武帝引入汗血宝马改良中原马种，马成为抗击匈奴、开疆拓土的利器，助力中原王朝巩固疆域；唐代，马文化达到鼎盛，马不仅是宫廷生活的点缀，更是大唐雄风的象征，唐三彩马俑造型生动、姿态矫健，尽显盛世气象。

历经千年发展，马已超越动物本身，成为华夏文明的重要符号，承载着进取、勇敢、吉祥的精神内涵。丙午马年，火马相融，寓意华夏文明在新的一年，如骏马奔腾、蒸蒸日上。

3.2 生肖马的祥瑞寓意

马位列十二生肖第七位，对应地支“午”，故称“午马”。生肖文化中，马是祥瑞、进取、成功的象征，其寓意贴合人们对美好生活的追求，贯穿新春祈福的全过程。

“马到成功”是新春最常用的祝福语，寓意事情顺利、一做就成，寄托人们对新岁事业、生活的美好期许；“龙马精神”形容精神健旺、活力四射，恰合新春辞旧迎新、焕发新生的氛围，是对长辈、亲友的美好祝福。

民间有“午马奔财”之说，认为马年出生之人，性格开朗、进取心强、财运亨通，自带吉祥气场；此外，马象征勇敢、忠诚，寓意人们在新的一年，能勇敢追求梦想、坚守初心，收获真情与成功。

神话传说中，马的神性进一步丰富其祥瑞内涵。伏羲氏时，龙马负图出黄河、献八卦，开启华夏文明的智慧之门；天马行空、遨游四海，是自由与梦想的象征，寄托人们对自由、顺遂的向往。

马年新春，马的祥瑞寓意融入春联、年画、剪纸等民俗载体，成为新年祈福的核心元素，传递着人们对新岁吉祥、顺遂、兴旺的美好期盼。

3.3 马年新春的民俗风情

马年新春，民俗活动中处处可见马的身影，既有传统民俗的延续，也有地域特色的演绎，热闹非凡，尽显年味，让马文化在民俗活动中得以传承与弘扬。

北方地区，新春耍社火，“跑竹马”是经典表演形式。表演者身着彩衣、手持竹马，模仿骏马奔腾的姿态，配合锣鼓声，穿梭在街巷之中，既展现马的矫健，又传递新春的喜庆，吸引百姓驻足观看、祈福纳祥。

南方地区，新春舞龙舞狮，常有“马引龙”环节，寓意龙马精神、风调雨顺，期盼新岁农作物丰收、百姓安居乐业。部分水乡地区，新春有“放马灯”习俗，马灯造型逼真，点亮后穿梭在河道两岸，灯光摇曳、年味浓郁。

少数民族地区，马年新春民俗更具特色。蒙古族新春有赛马习俗，骑手们策马奔腾、竞技角逐，彰显马背上民族的豪迈与勇敢，赛马结束后，百姓欢聚一堂，饮酒祈福，共度新春；藏族新春，马是祭祀的重要载体，人们祭祀马神，祈求马群兴旺、出行平安。

3.4 马文化的当代传承

新时代，马文化并未褪色，而是以新的形式得以传承与发展，既保留传统内涵，又贴合当代生活，成为连接传统与现代的重要文化符号。

非遗技艺中，马的形象被演绎得淋漓尽致。天津杨柳青年画《马到成功》色彩艳丽、构图饱满；陕西凤翔木版年画中的马线条粗犷、充满乡土气息；蒙古族马具制作技艺精湛绝伦，将实用与美观结合，彰显马文化的深厚底蕴；剪纸、刺绣中的马图案，简洁灵动，成为百姓装饰家居、祈福纳祥的重要选择。

当代生活中，马的精神内涵被进一步弘扬。“马到成功”“龙马精神”仍是人们常用的祝福语，贴合人们对事业、生活的追求；体育赛事中，马术运动彰显马的优雅与勇敢，成为连接人与自然、传统与现代的桥梁；文艺作品中，马的形象频繁出现，传递进取、勇敢的精神，感染着一代又一代人。

3.5 马岁春声的文化寓意

马岁春声，是新春的号角，也是文化的回响。“春声”不仅是春风、春雨、春鸟的声音，更是马奔腾的蹄声，是人们迎接新春的欢声笑语，是传统文化传承的脚步声。

马岁春声，寓意辞旧迎新、焕发新生。寒冬落幕，暖春将至，骏马奔腾的蹄声，象征着告别过往的失意与遗憾，迎接新岁的希望与美好；马主进取，春主生机，二者相融，寓意新的一年，万物复苏、生机勃勃，人们能锐意进取、收获成长。

马岁春声，也是文化传承的声音。新春时节，民俗活动中的马元素、祝福语中的马寓意、文艺作品中的马形象，皆是马文化的传承与弘扬，让华夏传统文化在新的一年，继续焕发新生机、展现新魅力。

第四章 古卷新祥：聊斋与马年新春的精神共鸣

4.1 情义与吉祥的共生

聊斋狐影的核心是情义，马年新春的核心是吉祥，二者共生共荣，构成中式新年的精神内核，贴合人们对美好生活的追求与期盼。

聊斋狐影中，狐仙的深情、重义、担当，是人性最美好的体现；马年新春，吉祥寓意的核心是顺遂、安康、兴旺，而情义正是吉祥的根基。没有情义，团圆便失去意义；没有吉祥，情义便缺少寄托。新春团圆，人们珍惜亲友真情，期盼新岁吉祥，恰是聊斋情义与马年吉祥的完美契合。

丙午马年，火主礼、主情义，与聊斋狐影所倡的情义内核高度契合。读聊斋狐影，感悟情义之重，便是在滋养心灵、珍惜当下；迎马年新春，期盼吉祥之至，便是在寄托希望、奔赴美好。二者相融，让新春不仅有烟火气、书卷气，更有温情与吉祥。

4.2 进取与坚守的契合

聊斋志异以志怪写现实，藏着直面现实、坚守初心的勇气；马年主进取、主革新，彰显锐意进取、奋勇前行的精神。二者看似不同，实则高度契合，都是华夏民族的精神底色。

蒲松龄身处乱世，却以笔墨为刃，批判现实、坚守正义，不向不公妥协，不向困境低头，这份坚守，恰是马年进取精神的根基——唯有坚守初心、坚守正道，进取才有意义；唯有锐意进取、奋勇前行，坚守才有价值。

马年新春，人们总结过往、规划未来，既要像聊斋所传递的那样，坚守真情、坚守正义、坚守本心，不随波逐流、不迷失自我；也要像骏马奔腾那样，锐意进取、奋勇争先、勇于革新，告别过往的不足，奔赴新的征程。进取与坚守相融，方能在新的一年，收获成长与吉祥。

4.3 雅韵与烟火的相融

聊斋狐影与梅香，是中式新春的雅韵；马年民俗与烟火，是中式新春的底色。雅韵与烟火相融，构成中式新年的独特魅力，既有书卷气，又有生活气，贴合百家号读者的阅读需求。

新春时节，点一盏清灯，展一卷聊斋，看狐影翩跹、品梅香清雅，是文人雅士的雅趣，也是寻常百姓的精神消遣；贴春联、挂年画、耍社火、赏梅花，是寻常百姓的烟火生活，也是传统文化的生动传承。雅韵不脱离烟火，烟火中蕴含雅韵，这正是中式文化的精髓。

马年新春，这份雅韵与烟火的相融更为明显。梅香傲雪的雅韵，搭配马年民俗的烟火；聊斋笔墨的清雅，搭配新春祝福的喜庆。人们在赏梅、读聊斋中感受雅韵，在民俗活动、亲友相聚中感受烟火，在雅俗之间，体会中式新年的文化底蕴与美好。

4.4 经典与当下的共鸣

《聊斋志异》是古代文学经典，历经数百年流传，依然能与当下马年新春产生强烈共鸣，核心在于其承载的人文精神、情义内核，与当代人对美好生活的追求高度一致。

当代人生活节奏加快，难免浮躁、焦虑，而聊斋狐影中的情义、坚守，能抚慰心灵、滋养精神，提醒人们珍惜真情、坚守初心；马年进取、吉祥的寓意，贴合当代人对事业、生活的追求，激励人们奋勇前行、奔赴美好。

经典从未过时，只是以新的方式与当下对话。马年新春，读聊斋、赏梅香、迎新春，便是经典与当下的对话，是传统文化与当代生活的共鸣。这份共鸣，让古代文学经典在新时代焕发新生，让马年新春更具文化内涵，让华夏传统文化得以代代相传、生生不息。

4.5 狐影、梅香与马岁的共生之道

狐影、梅香、马岁，三者看似独立，实则共生共荣，构成中式新春的文化图景，传递着中式文化的博大精深与美好寓意。

狐影承载情义与坚守，是精神内核；梅香传递雅韵与吉祥，是文化点缀；马岁彰显进取与生机，是时代底色。三者相融，狐影伴梅香，梅香映马岁，马岁润狐影，形成“聊斋狐影伴梅香，马岁春声入古卷”的雅致意境，也构成了中式新年的文化内涵。

丙午马年，这份共生之道更为鲜明。火马的炽热，滋养梅香的清雅，也温暖狐影的温情；狐影的情义，丰富马岁的内涵，也点缀梅香的雅致；梅香的吉祥，加持马岁的兴旺，也浸润狐影的灵动。三者相辅相成，让马年新春更具文化韵味，让人们在赏读之间，感受中式文化的魅力，寄托对新岁的美好期许。

第五章 清灯话祥：中式新春的精神内核与当代价值

5.1 一盏清灯的文化寓意

新春时节，点一盏清灯，是中式新春的传统习俗，也是一种文化象征。清灯不似红灯那般炽热喜庆，却有着独特的文化寓意，承载着人们对心灵安宁、岁月静好的追求。

清灯代表着宁静与平和，新春佳节，暂抛尘俗纷扰，点一盏清灯，静坐窗前，读一卷聊斋、赏一枝梅花，能抚慰一年的疲惫，让心灵回归宁静，在喧嚣的年味中，寻得一份内心的平和。

清灯代表着坚守与初心，如同蒲松龄以清灯为伴、笔耕不辍，坚守对文学的热爱、对正义的追求；如同梅花傲雪凌霜、坚守本心，不随波逐流。马年新春，点一盏清灯，便是提醒自己，坚守初心、坚守情义、坚守正道，不被浮躁裹挟，不被功利迷惑。

清灯代表着祈福与希望，灯光摇曳，照亮前路，也照亮心中的美好期许。马年新春，点一盏清灯，祈福亲友安康、事业顺遂、家国兴旺，让灯光承载着美好祝福，奔赴新的一年。

5.2 中式新春的精神内核

狐影、梅香、马岁、清灯，串联起中式新春的精神内核，这份内核，是情义、是坚守、是进取、是吉祥，是华夏民族数千年传承下来的精神财富，也是中式新年区别于其他节日的独特魅力。

情义是新春的根基，新春团圆，核心是亲友相聚、珍惜真情，聊斋狐影所传递的情义，正是这份根基的生动体现；坚守是新春的底色，坚守初心、坚守正道、坚守传统文化，是华夏民族的精神特质，也是蒲松龄与梅花所彰显的风骨；进取是新春的动力，马年主进取，新春是新的起点，人们以进取之心，奔赴新的征程、追求新的美好；吉祥是新春的期许，梅香的五福、马岁的祥瑞，皆是人们对美好生活的期盼，是新春最温暖的底色。

这份精神内核，贯穿古今，从未改变。无论时代如何变迁，生活如何变化，新春时节，人们对情义的珍惜、对坚守的执着、对进取的追求、对吉祥的期盼，始终如一，这也是中式新春能代代相传、生生不息的核心原因。

5.3 传统文化的当代价值

聊斋狐影、梅香雅韵、马年文化，都是华夏传统文化的重要组成部分，在当代社会，依然具有重要的当代价值，能滋养心灵、激励人心、凝聚力量，助力社会发展、文化传承。

传统文化能滋养心灵，缓解当代人的浮躁与焦虑。快节奏的当代生活，让人们奔波忙碌，难免疲惫迷茫，而聊斋中的情义、梅花的高洁、马年的进取，能抚慰心灵、滋养精神，让人们在传统文化中，寻得内心的安宁与力量，重拾初心与方向。

传统文化能激励人心，传递正能量。马年进取、勇敢的精神，聊斋直面现实、坚守正义的勇气，梅花傲雪凌霜、坚贞不屈的气节，都是正能量的体现，能激励当代人奋勇前行、勇于担当，在事业、生活中追求卓越、实现价值。

传统文化能凝聚力量，增强文化自信。华夏传统文化博大精深、源远流长，聊斋、梅花、马年文化，都是传统文化的生动载体，传承这些文化，能让人们感受到中式文化的魅力，增强民族自豪感与文化自信，凝聚起华夏民族的精神力量，助力国家发展、民族复兴。

5.4 马年新春的祈福之道

马年新春，祈福是核心习俗，而真正的祈福，不仅是挂春联、贴年画、说祝福语，更是坚守初心、珍惜真情、锐意进取，在行动中，践行美好期许，收获吉祥与幸福。

祈福先修心，坚守初心、坚守情义，待人真诚、处事正直，不斤斤计较、不自私自利，让内心充满善意与温暖，便是对自己、对亲友最好的祈福；祈福必奋进，马年主进取，新的一年，以骏马奔腾之势，奋勇前行、勇于革新，脚踏实地、努力拼搏，不负时光、不负自己，便是对未来最好的祈福；祈福重传承，传承传统文化、弘扬传统美德，赏梅、读聊斋、守民俗，让传统文化融入当代生活，便是对家国最好的祈福。

丙午马年，愿每个人都能在狐影梅香中，感受情义与雅韵；在马岁春声中，汲取进取与力量；在一盏清灯中，寻得安宁与希望，践行祈福之道，收获新岁吉祥、顺遂安康。

5.5 结语：狐影梅香伴马岁，清灯一盏话新祥

岁序更替，华章日新。丙午马年，踏风而来，春声阵阵，梅香袅袅，狐影翩跹，清灯摇曳，一幅中式新春的文化图景，缓缓展开。

《聊斋志异》藏着情义与坚守，梅花傲雪彰显高洁与吉祥，马岁奔腾传递进取与生机，一盏清灯承载安宁与希望。四者相融，既有文人雅韵，又有民俗烟火；既有古代经典的厚重，又有当代生活的鲜活；既有对过往的回望，又有对未来的期盼。

马年新春，愿我们暂抛尘俗纷扰，点一盏清灯，展一卷聊斋，赏一枝梅花，听马岁春声，话古今新祥。珍惜亲友真情，坚守初心正道，以进取之心奔赴新程，以赤诚之心拥抱美好。愿狐影伴梅香，护你岁岁安康；愿马岁送吉祥，助你事事顺遂。

愿华夏传统文化，在狐影梅香与马岁春声中，代代相传、生生不息；愿每一个人，都能在中式新春的雅韵与烟火中，收获温暖、收获成长、收获吉祥，共赴一场美好的新岁之约。