一一摘自哲学名著《语言·意识·哲学》
近些年，人们多把批判的眼光集中于那些下三烂式的砖家叫兽和那些三观尽毁之人，很多水平较高的批判性文章因此挥戈上阵。然而，另有一些所谓的“明白人”（实则浆糊人）的浆糊思维却乘虚而入。本公众号于近期发表的文章《常见且顽固的逻辑错误之实例剖析》正是针砭这种浆糊思维之作。以下对这种浆糊思维继续剖析之。
“思想史万有引力”之某个视频，其题目是“古代世界和现在世界有何不同？”笔者第一眼看到这个题目时，以为作者会围绕其展开论述，于是立马瞪大眼睛地拜看下去，可万万没有想到的是：作者第一句话就是一个观点（而不是论据或论述）——“人类的自由意志是一盏明灯，而不是一面镜子”。接着又冒出了一连串莫名其妙的问题(而不是论据或论述)——“比如什么是美？什么是幸福？什么是成功？怎样过完这一生才是精彩的？”，而且每一个问题都一闪而过（即未作任何的解答）。更要命的是：这些无厘头的问题与前述观点及题目毫无逻辑关联性可言。
视频作者紧接着又无厘头地冒出了一连串的问题“这些人文主义的核心观念它们是从来如此？还是经历过巨大转变？”笔者实在无法想象，视频作者是如何呼啦一下就将话题飞跃到了“这些人”、“人文主义”、“核心观念”等话题上去的？
视频作者紧接着又冒出了一个无厘头的观点（而不是论据或论述）——“以赛亚伯林认为人文主义的历史有三个关键时刻……”。俺忍不住要问：以赛亚伯林何许人也？此人的观点能够作为你的《古代世界和现在世界有何不同？》之文的论据？你所批判的人文主义与你视频的题目有何关系？你到底是要向人们解答“古代世界和现在世界有何不同？”之问题，还是要批判你之所谓的人文主义？
整个视频没有一句论述语及论据（即根本就没有围绕命题展开论述），而是一大堆观点的堆砌，且一个劲地冒出N多无厘头的、莫名其妙的“问题”。最要命的是，这些问题及观点之间毫无逻辑关联性，且与题目也风马牛不相及，其整个言说过程倒不如说是一个劲地进行梦游般的概念飞跃和议题偷换，且庸词频出，思绪紊乱，实乃胡言乱语且浆糊逻辑耶。这种似是而非的、无厘头式的说辞一旦泛滥于社会，必将对人们的表达方式及论理能力造成极大的负面影响，亦会对人们的语言意识方式产生既深远且隐秘的误导性作用。
这样的文辞语法一旦风靡于社会，则老师不再有能力教学生正确而有效地表达概念，社会大众也不知道该如何围绕一个议题进行有效的切磋和讨论。于是乎，整个社会的脑残之人更加泛滥成灾。
这哪里是什么“思想史万有引力”，这分明就是“思想屎万有引力”嘛。不可思议的是：这种垃圾加脑残式的说辞竟然能够迎合众多的汉语之人。
一一哲学名著《语言•意识•哲学》，内容深邃，通俗易懂，中学生也可作为学习和写作的临摹对象。由台湾华夏出版社出版并在国外发行以来，外网对其赞誉之声甚高，且受到了美国著名语言哲学家切斯的首肯，并被哈佛大学图书馆列为重点馆藏书，现已用简体字再版，全书80万字，共3册。有需要的读者，请加微信 913249449 或扫底下二维码打赏索取。本著作为作者个人赞助赠阅，任何个人或组织不得用于出售、盈利。
琼公网安备 46010802000728号