中华上下五千年的历史，在中国谈“文化融合”是一个很宏大的话题，从正统文化到小众文化，这里简直是文化的集散地。
如果把华夏文明比作一顶璀璨的桂冠，那么在这960万平方公里诞生的所有文明就是桂冠上熠熠生辉的明珠。
大理，滇地远古文明的中心，也是华夏文明璀璨的一角。
大理从新石器时代开始就有白族、彝族等少数民族先民在此活动，他们在这片土地上用自己的双手创造了灿烂的文化，使大理成为了唐、宋时期的滇地文化中心。
崇圣寺三塔就是大理南诏（唐）、大理国（宋）璀璨文化的佐证，大理地区的文化在保持原本少数民族文化的同时，吸收和运用了汉文化，形成了自己专属的文化，而这些文化体现在了在建筑、雕刻、绘画等方面，享誉海内外的崇圣寺三塔就是时代的产物。
虽说建于南诏（唐）、大理国（宋）时期的崇圣寺已经损毁，独留三塔，但经过重建后的崇圣寺保留了原来的特色，融入了一些新的内涵，变得更加的独特。
崇圣寺和三塔始建于南诏（唐）、大理国（宋）时期，又同属于建筑系列，所以都会带有鲜明的时代特点，而大理少数民族文化又和汉文化相互融合，形成了区别于正统文化的地方特色文化。
崇圣寺三塔就是文化融合的一个鲜明特征，既有时代文化，又有地域文化，走进崇圣寺三塔这种感觉就会更加强烈。
讲到崇圣寺三塔的文化融合，这是一个很有趣的话题！
崇圣寺三塔的文化融合，分为隐性融合和显性融合，其中显性融合最具代表性的就是建筑的“唐宋混搭风”，隐性融合就需要深究其中的文化了。
了解崇圣寺三塔建筑的“唐宋混搭风”，我们需要把它们拆分成两个部分来看，一个部分是三塔，一个部分是崇圣寺。
三塔是三座塔，一座大塔，两座小塔，三座都建于不同的年份。
站在三塔的正面向前仰视它，你会发现三座塔风格迥异。大塔在前，小塔在后，站立在大塔的两侧。
大塔名“千寻塔”，塔身最高，形似纺锤，是典型的唐代密檐式砖塔，和著名的西安大雁塔既形似又神似。
位于大塔两侧的小塔，建于大理国（宋）时期，无名，大小也不一样，但风格相近，带有明显的大理国（宋）时期古塔的特征。
近距离观赏三座塔，千寻塔塔身建在低矮的台基之上，塔身是层层叠叠的叠涩檐，整座塔身非常朴素没有装饰物，呈现阁楼式，可以登上塔身的每一层。
现因它已经被列出重点保护文物范畴，所以禁止攀登，整座塔轮廓线条流畅、柔和，非常优美，有一种南北朝时期飘逸、大气之风。
位于千寻塔两侧的小塔，风格相近，同属于宋代风格砖塔，但也有明显的区别。
两座小塔塔身虽小，但塔身上的浮雕内容繁复，雕刻精美，雕刻了佛龛、佛像、莲花底座等，每一个细小的部位都展示出了超高的工艺。
三座塔虽然是不同风格，并列在一起有一种和谐的冲突之美。
千寻塔和两座小塔一座属于唐（南诏）风古塔，两座属于宋（大理国）风古塔，三座塔共存于同一空间，充分证明和完美诠释了三塔的“唐宋混搭风”。
穿过三塔向着崇圣寺走去，你会发现这里“唐宋混搭风”无处不在。
摆放南诏建极大钟的殿阁、雨铜观音殿都属于唐（南诏）宫殿风格，而崇圣寺的整体建筑风格则偏向于宋代（大理国）风格。
崇圣寺前方的殿阁都属于唐（南诏）宫殿风格，气势宏伟、斗拱的结构、柱子的形象、横梁的布置都让人感受到建筑内部的联系。
这类建筑色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象。
这几座殿阁的屋檐还融入唐（南诏）时期少数民族建筑的风格，区别于正统的唐风建筑。
崇圣寺的建筑风格偏向宋（大理国）风，建筑的形状组合更加的多变、复杂，风格也更加成熟，色彩更加艳丽。
殿阁上梁柱斗拱的层数增多，出现了不规则的梁柱结构，屋脊、屋角都向上翘起，给人一种纤细、轻柔之感。
在建筑外部装饰上更加精美，规格宏大的殿阁屋脊、屋角摆上了各种脊兽，每一个梁柱斗拱上都画上了装饰画，这些装饰画色彩艳丽，多色交叠变换，花朵、花瓣的颜色呈现多层渐变，由深到浅，层层晕染，非常生动活泼。
殿阁的门、窗呈现镂空状，采用剑川木雕雕刻了大量精美的动物、植物造型，从里到外都彰显着精致感。
崇圣寺三塔不仅有建筑的“唐宋混搭风”，更有中原文化和少数民族文化融合的影子，是一个传递文化，展示艺术的建筑群！
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编辑：阅云南 一静
图片：阅云南拍摄
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