随着江村大墓的抢救性发掘，墓主人身份的确定，一句老生常谈的话又进入了人们的视线，就是古人“视死如视生”的丧葬观念；都说讲究是贵族才有的，这世间大多都是平头百姓，他们难道就不讲究了吗？贵族的讲究，都在书本里记录了下来，普通百姓的讲究，大多数都在口口相传的俗语里。坟无头子孙穷很多人看到这样的话，都会将风水等迷信思想引入进来，做一番解释，这种事情是信则有不信则无，今天笔者单单从文化的角度，来探讨一下这句话的由来。
既然是古人流传下来的，那就看看古代社会如何对待丧葬大事的。在哪个等级森严的社会，墓葬也是有严格等级划分的，圣人为林，帝王为陵，贵族是冢，平民的叫坟。可见坟是老百姓门专属的。大小上也有特别的规制，你不能逾矩，帝王的陵墓太大不好计数，这里说说帝王以下所有人的墓葬，公侯方百步，一品九十布，二品八十步，三品七十方步，以此类推，直到七品以下和庶人都是二十方步。平头百姓也就这么一点点大小了。能修多高呢？帝王的像山一样高，公侯高二十尺，一品十八尺，二品十六尺，三品十四尺，以此类推，七品以下是六尺，庶人是四尺，普通百姓也就是一米左右的坟包。普通的百姓，日子过得也就是面朝黄土背朝天，日出而作日落而息的日子，清贫有余，富贵不足，也还算是良善家庭，那你的坟没有上面的坟头，生活比普通百姓还要穷，自己都是乞丐了，还谈什么富贵，子孙肯定是穷人啊！耕读之家有良田，还能靠子孙后代改变家族命运，乞丐之家，每天就想吃饱肚子，肯定是子子孙孙受穷。
狐守坟，富三辈现在的人们说起狐狸来，多是狐狸精等等贬义的词汇，狐狸也是狡猾的代名词，给人们一种不祥的预感。然而狐狸在大汉之前，是可以和龙，麒麟凤凰一起并称的四大祥瑞之一，汉代以后的狐狸，慢慢有了负面的新闻。在中国上古的神话中，狐狸是祥瑞的代名词，九尾狐更有多子多福的释义，最有名的说法就是大禹的儿子就是狐狸所生。《淮南子》记载“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子！’石破北方而启生”，狐族就是住在涂山的。
道教是中国本土的宗教，在古代很多昌佛尊儒的时代，都是被抑制的存在，道教的发迹本身就有很好的民间基础，狐仙从魏晋开始，开始人化，法力无边了起来，宋朝开始出现了民间的狐仙庙，这些都是那个时代的老百姓自发的信仰，民间百姓对狐仙的信仰，多是祈求生活上能够更加富足的。狐仙法力无边，多子多福的上古神话记载，在民间也就有了狐守坟，能够让家族富贵的说法，毕竟在古代讲究多子的农村，家里人丁兴旺，生活经过两代人的努力，自然就会改善，第三代过上富贵的生活，也就顺理成章了。结语古人那视死如视生的想法，自然在看待坟地上有着不一样的想法，而那时候坟地的建造，直接就关系着普通人家的财富多寡，自然人们的讲究也会很多。
随着时代的进步，人们对墓地也有着新的认识，正如有个小品里说的，这里的坟地分为经济适用坟等等，说明在坟地的分别上，坟头高低自然会被认为成财富多寡的象征。
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