胎之初，性已具----人性微论

胎之初，性已具----人性微论

关于人性，东海持二性说，即本性和习性，同时将习性分为历史之习与即身之习。我在《良知四德论》中指出：

“人人良知平等相同，故人与人之间可以相通；人人习性千殊万异，故人与人相通的程度高低不同，人的身心条件各方面千差万别。每个人的习性是多生累劫的影响和形成，故人之初性相近而不相同。良知与如来法身一样纯净无染，但是，人一生下来，良知落实、显化为为识心的同时，旧习也已与之俱来。”（2009-9首发于《民主论坛》）

这里的良知即指本心本性，天命之性；旧习即历史之习，相当于蔡恒奇先生所说的禀性。禀性说是人文大学国学院院长蔡恒奇先生提出来的。己亥九月在国学院讲学近一月，与院长蔡先生常常酒叙。一次论及人性，他提出三性说，谓本性来自于天命，习性养成于后天，秉性则由祖宗、父母、地域三者综合形成。为此，东海曾作短文《三性简论》记录之。

东海与蔡恒奇先生略异的是，蔡先生将此禀性归入天性的范畴，而我认为，于天命之性而言，秉性仍属后天，仍是习性。闻蒋庆先生亦有三性说，分为天命之性，即天性；历史之性，来自祖先血脉之绵延与家族文化之传承；气质之性，即习性。可谓三人所见略同。

孔子说，人之初，性本善。东海曰，胎之初，性已具。人胎初结，即被赋予天命之性。到了人之初，其性相近而非相同，是因为人在母胎之中，除了本性，已有禀性。2021-2-8