端午节·辟邪消灾·龙舟竞渡

端午节·辟邪消灾·龙舟竞渡

端午，又称端五、重五、重午、端阳。端，开始、起始之意。午，夏正建寅，五月为午月，五日又叫午日。

端午，原为端五。每月有三个“五”，初五、十五、二十五，初五是头一个，即端午。唐玄宗李隆基生于八月初五，因避讳，“端五”改作“端午”。

按照古代阴阳之说，“五”为天地交汇，阴阳交合，处于变化交替之中，往往出现自然环境不利于人类生活因素。五日又逢五月，大不吉，为“恶日”，需驱灾避邪。故各地民俗多有驱恶鬼、止病瘟涵义。

五月进入夏季，气候趋近暑热。古时为防热毒，有种种祈祷鬼神消除灾害的压禳方法、仪式。《夏小正》载“蓄采众药，以蠲除毒气”。《续汉书·礼仪志》云“朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。”桃印，即神符，后来北方演化为端午时纸店、盐店、杂货铺及走街串巷的摊贩货郎专卖的驱鬼钟馗画像、张天师化五毒图等。

《荆楚岁时记》云:“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”至唐代，则于艾叶外，加上菖蒲，作人状，或剑状，称为蒲剑，以却鬼。孙思邈《千金方令》有“端五以菖蒲或缕或屑以泛酒”之说。端午日，以艾叶菖蒲悬门户，阻止横灾杂病入门。人们吃绿豆糕、饮雄黄酒，还将雄黄酒涂抹于小孩额头，写个“王”字，让孩子穿画有五毒的兜肚。

端午起源有多种说法，通常认为纪念屈原投汨罗而死，为祭祀屈原而设。梁吴均《续齐谐记》云:

“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区曲白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰:‘君当见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若所惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之。此二物蛟龙所惮也。’曲依其言。世人作粽并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”

《隋书·地理志》云:

“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见。湖大船小，莫得济者乃歌曰:‘何由得渡湖?’因尔鼓棹争归，竞会亭上。习以相传为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”

还有端午为纪念伍子胥、勾践、曹娥、崔信明等说，但都含有祭奠、招魂意识，避瘟、祛病、驱毒、消灾愿望。