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一门最古老的基础课

王卫星

2021-02-02 10:29

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一门最古老的基础课


作者 王卫星


世界上除了山川河流,还有各种动物、植物、矿物。而动物中仅仅由于人类大脑思维的方式和内容,远远超越其它动物的大脑,才有了高级动物的称谓,进而导致人类主宰了宇宙世界这样一个局面。


大自然不需要人类,人类却分分钟离不开大自然。人类的出现对大自然而言,就是不再平静。


所有的物种都能够遵守“物竞天择”的自然规律,而唯独人类不能。根本的原因是利益、观念不同,人与人、人与自然的竞争愈演愈烈。


人类和其它动物的最大区别,就在于人有思想、会制造使用工具。除此之外都一样。而恰恰正是这两大不同,才是导致大自然的失衡和人类已然走入绝境难以回去的根源所在。


人通过一个角度观察事物,这种观察过程会用一种思维方式方法,进行逻辑筛选、归纳、判断之后得出一种结论。这种结论会孕育出一种思想,而这一思想必将主宰人的一切行为。


现在让各国人民无法回避的是:由于科技发展、信息爆炸所带来的观念大撕裂、人性大缺失、瘟疫大泛滥、利益大争夺、幸福稀有化、人心浮躁冷漠化、核武竞争白热化、环境食品污染常态化、“世界末日”的警钟等不幸事件接踵而至。


究竟是什么原因造成这一令人恐怖的状况,细究起来,居然是由于人类日常使用的逻辑出现严重的混乱,才导致如此不堪的局面。


借此机会,让我们来重新梳理一下逻辑的概念:


逻辑是关于思维的形式和规律的科学。尽管人们将逻辑分成很多种,并因此诞生了一门学问——逻辑学。但是,在中国自然文化里它只有两种。一种是主观是非形式逻辑,一种是自然生成逻辑。


罗广英在《破解东方神秘主义——<道德经>真注》(责任编辑王卫星)一书中对此有比较完整的论述:


“逻辑与过程直接相关,完全脱离主观思维的是过程,与主观思维有所互动的过程才是逻辑。”


“主观是非形式逻辑是指主观思维中纯粹的理性顺序排列,这种理性的因果顺序排列能够形成非自然的推理过程。比如,没有吃的就会饿死,要不饿死就要去干活。又比如,A=B,B=C,所以,A=C,这种顺序过程是主观是非形式逻辑的有根据的推理过程,每个结论都以前一个结论作为根据都是‘对’的。但是,最终结果总是与原来的内容不同。比如,A字母就不同于C字母,我们把这种建立在‘对’的基础上的思维逻辑称为是非形式逻辑,连续的是非形式逻辑推理会导致悖论和完全的失真。西方科学是建立在人类形式逻辑推理基础上的认识论成果,最终因此变得不真实。”


“自然生成逻辑属于人类认识论的范畴,自然生成逻辑在客观范畴是指种子发芽一样的自然过程和自然现象,它不以人的主观意志为转移。所以,纯粹客观的自然生成逻辑等同于自然过程。”


“人类的现代思维是以逻辑成立为基础的,这是一个现代思维的特征,也是现代习惯性思维的巨大误区。事实上,逻辑成立与过程真实是两个范畴的真实,也就是说逻辑上的成立只与人类主观思维相关,而过程真实才是自然的不以人类主观意志为转移的客观真实。人类行为的不可持续就是因为‘逻辑成立’与‘过程真实’之间存在着实际的本质不同。比如地下能源物资的形成过程是一个自然的客观真实,需要数千年和数万年的过程,而人类的索取是一种逻辑的成立和人类行为的真实,可以竭泽而渔,人类的行为真实可以根本不顾自然生成过程的真实,导致人类行为对于自然环境和自然生态的巨大的根本性的破坏,为人类的生存带来巨大的危机。”


“又例如,自然的生成过程的最终能力是有限度的,比如一年只能种一季粮食,而人类的需求是可以无限度的,人类每天都在增加人口、增加粮食消耗和地球粮食生产能力的有限之间,形成巨大的不可调和的基本矛盾。还例如,人类的金融收益可以成几何级数增加,可以大于生产力增加的幅度,而生产力增加的幅度又可以远远大于地球资源的增加幅度,这些人类面临的主客观之间的,始终体现着逻辑可以成立,但自然过程不能真实实现的基本矛盾的不可调和。随着现代科学的发展和工业化程度的提高,人类‘逻辑成立’的速度越来越快,人类行为越来越脱离自然过程的真实,使得人类与自然、人类与自身生存环境的基本矛盾越来越尖锐。”


“所以,人们应该静下心来做一次自然生成逻辑和主观形式逻辑方面的基本思考才对,重新审视一下‘逻辑成立’对自己的危害。在这时,老子《道德经》会给我们以深刻的教益和启示。因为说到底,中国自然文化的本质上,就是解决人类主观是非形式逻辑服从自然生成逻辑、解决‘逻辑成立’与‘过程真实’‘通于一’这一人类最基本矛盾的文化。”


“《道德经》是老子与关令尹等先秦知识分子结合春秋时期历史与现实,对春秋时期以前中国自然科学文化成果的一次深刻的总结,是区别自然生成逻辑和是非形式逻辑的一次系统的,超越人类阶级利益和世俗习惯的思想整理,是涉及人类认识论和人与自然最基本关系的一次最成功、最完整、最深刻的思想对话和文字创作,更准确地说《道德经》的创作是一次历史性的文化工程。”


“老子所处的历史时期,是人类思维从以自然生成逻辑为主导,转向以形式逻辑为主导的历史时期,这个历史时期(公元前800年到公元前200年)被西方学者定义为‘轴心时代’,在这一时期地中海地区产生了基督教和古希腊文明,印度产生了印度教和佛教,唯独中国形成没有宗教内容的道家思想文化,这与老子《道德经》的出现,与中国文化的中医基础和唯象思维体系的完善有直接关系。在中国形式逻辑的思维始终没有成为民族文化的主导,是因为坚持自然生成逻辑思维的道家思想文化的完整和完善,以至于只能在文化的边缘地区的秦朝,由商鞅借助秦孝公的强权推行《商鞅变法》,首先开始了以形式逻辑思维为主导的统治,这个形式逻辑为主导代替自然生成逻辑为主导的文化转变,终于以秦始皇灭六国、焚书坑儒的残暴方式得以基本完成,秦始皇焚书坑儒之后,以形式逻辑思维为主导文化基础上的世俗专制政治,凌驾于在中国形成的以自然生成逻辑为主导文化之上的,即朝廷坚持儒家为正统,民间坚持道家为真理的,政治凌驾于文化之上的等级制社会的基本格局,这种政治凌驾于文化的格局,导致中国古代社会的等级森严和两三百年一次的周期性震荡,以及近现代的腐朽和落后。而西方世界完成形式逻辑思维主导的转变,是以形成宗教体系保留自然生成逻辑,以及宗教可以凌驾、至少也是平行于世俗政治之上,宗教与世俗政治又可以各自独立存在、独立经营的格局。在‘轴心时代’,东西方都是暂时用暴力形式解决形式逻辑思维否定自然生成逻辑思维的问题的,地中海地区是用将耶稣钉死在十字架上和以法律处死苏格拉底的暴力形式,而中国是用秦灭六国和焚书坑儒的形式,形式不同,规模不同,结果也有所不同,但本质是一样的。自然文化与和谐同在、形式逻辑与暴力同在的历史事实,说明了自然生成逻辑的可持续性和是非形式逻辑的物极必反性。总之,自然生成逻辑的思维导致人与人、人与自然一元化的和谐,而是非形式逻辑的思维必然导致人与人、人与自然的对立和分裂。”


“在《道德经》问世的两千多年的时间里,尽管它流传甚广,版本众多,对其的注释已是汗牛充栋不可胜数,但绝大多数缺失真实的自然科学背景和自然语言的支持,只是停留在一般人类语言文字层面的理解诠释,而成为一种特殊的、认真的文字游戏。眼下,众多对老子思想体系缺乏自然科学背景、缺乏整体关系认识的注释,不仅无法把握老子为代表的道家自然文化的真谛,甚至还造成了许多对老子和中国文化的迷失和误解。”


“例如对老子‘绝圣弃智’的理解,几乎所有的学者都从愚民的消极方面来进行理解和批判,严重地歪曲了老子要表达的真实的思想内涵。事实上,经过全面地考证,老子的‘绝圣弃智’论述的涵义,根本不是要搞愚民政策,而是告诫人们在大自然中,客观存在着自然生成逻辑,而自然生成逻辑是主观思维的形式逻辑无法达到的真实境界。人类的‘圣’和‘智’都属于主观形式逻辑的认定,属于主观思维的范畴。在认识自然本质的思考中是不足取的。老子直接告诫人们:主观形式逻辑确定的所谓‘神圣’价值,以及主观形式逻辑推理的自以为聪明和自以为是的结果都是要不得的东西。‘绝圣弃智’就是要坚决‘拒绝和放弃’主观形式逻辑思维,坚持自然生成逻辑的真实。只有这样人们的认识才能回归自然的真实,人们才能把握住自然的客观规律。老子要求人们克服主观臆断的‘绝圣弃智’的告诫是极为深刻、极为正面的思想理念,但在后人的坚持主观是非形式逻辑和单纯字面浅层理解的注释中,老子却被戴上了坚持‘愚民政策’的帽子,这显然是一种本末倒置。”


众所周知:汉字是象形文字,它源于图形,而图形又具有不证自明的效果。特别是贯穿《道德经》全书的“道”、“德”二字和第一章讲述的内容,罗广英使用太极图、天圆地方图、三角形勾股弦图,用这三张图嵌套合一的方式,首次发现、破解、还原出了老子是站在前人成果的基础上,以高度抽象的思维方式,对大千世界用言简意赅、精准无误的文字,勾画出了蕴含着中华文化和中华文明与世界各国文化和各国文明,完全相通、相同的结构性思维和思维性结构的自然生成逻辑图。


当此图一出,所有人都不再各执一词。


具体内容不再展开论述,您对此有什么相同或不同的见解,欢迎公开讨论或加我微信私聊。


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