《庄子》六、大宗师之—— （十三）、宗寥说

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2月28日

主话题：宗寥（liáo）说【一】

解析：《庄子》六、大宗师之——

（十三）、宗寥说——仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯（同“惟”：思想；唯诺答应，受役使）简（挑选，简单）之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

——（待续）

2月29日

主话题：宗寥说【二】

解析：《庄子》六、大宗师之——

（十三）、宗寥说——（续）

吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇（hài：惊吓，震惊）形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵（jù）知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥（稀少；寂静；空虚，空旷；姓）天一。”

即子君修身者说：“私礼当中贵族兽品乃够不上人品乃力求达到最大限度之纵欲而全都是这个样子了，主子掌控奴才乃为吃其肉喝其血使效力卖命了。主子着意于挑选那些头脑简单者而如牲畜般役使之，却发现其虽老实听话而不堪用；于是乎后来便着手于通过驯化和调教而使堪用者在思想上选择迷信盲从而成为头脑简单之畜品了。禽兽主子管不了自己于勉强膨胀，也管不了自己于拼死排泄；不服从先辈祖训，也管不了后辈忤逆；如果任装神弄鬼者打造私礼家天下，那么人类社会便停留在啥也管不了之神权世界岂不是太过分了吗！姑且人文理念之方向如果趋于神化之兽品，那么怎么能管得了不开化之畜品？又如果人文理念之方向趋于冥顽不化之赤裸裸王者兽品，那么又怎么能管得了已经迷信神化而假借神意之反叛者？自我本我本心原本乃超出尔等欲望亚心次心，而那些虚伪之神品、野蛮之兽品、愚昧之畜品却还在做白日梦而尚未开始觉醒呀！并且那些衣冠者虽震惊于对照人品却不愿减少其欲望亚心次心，早上醒来明明发现自己身处人之住所却不该仍拼死于兽性之情欲。兽品主子超级享受刺激，奴才因痛苦悲哀而哭、主子也因感情激动而流泪，主子之快感便是出自对奴才憋屈之判断。而且主子奴才其兽畜品性相互参与而使其自我本我本心位居于旁侧次要之地位了，那么兽畜本平庸怎么能管得了自己而以自主者自称呢？并且尔等兽品主子超级能耐于晚上做梦变成鸟飞上天便自以为能磨砺征服天气，做梦变成鱼浮在水上便自认为能使深渊隐没。不认知生活常理之言论、不记载客观现实之文字，那是头脑清醒者所为，还是痴人说梦呢？主子舒服于所捏造神品之成就不顾及被身下奴才讥笑，奴才表面上献媚而背地里讥笑主子而不顾及主子身份排名之尊贵，奴才心里所怀有主子之排名乃衣冠禽兽而失掉神品之光环，实在是把主子归位于既空虚而膨胀且又憋屈而排泄之一头作死之兽。

宗教迷信之空虚，乃与兽性纵欲相得益彰。

                                                                                                                                                                                                            ——（完）

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