《道德经》第十三章—— 宠辱说

7月2 日

主话题：宠辱说

解析：《道德经》第十三章——

     宠辱说——宠（宠爱，偏爱）辱（耻辱；使受耻辱；玷辱；谦词，承蒙）若（好像；如；如果；你）惊（由于突然来之刺激而精神紧张；惊动；骡马因害怕而狂跑不受控制），贵（价格高，价值大；评价高，值得珍视或重视；以某种情况为可贵；地位优越；敬辞，称对方有关事物）大（比较大；大小；程度深；排行第一；年纪大；敬辞；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）患（祸害，灾难；忧虑；害病）若身（身体；生命；自己，本身；人之品格和修养；物体之中部或主要部分）。何（什么）谓（叫做）宠辱若惊？宠之为下也，得（得到；演算产生结果，结局，因果；适合；得意；完成）之若惊，失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天（公礼）下（自上而下），若可以托（手掌或其他东西向上承受物体；托子，类似托子之东西；陪衬；委托，寄托；推托；依赖）天下矣；爱（对人或事物有很深之感情；喜欢；爱惜，爱护；常常发生某种行为，容易发生某种变化）以身为天下，女（女性；女儿；二十八星宿之一；同“汝”：你）何以寄（托人送递，邮局送递；托，寄托；依附别人，依附他处；拜认亲属）天下？

即被抬举或贬低，会使你一时无法接受而不由自主；初登久于珍视之高位，会使你感觉居高而涉险。那么何种境遇之突发刺激让你紧张呢？宠爱与偏爱乃因为把你作为幼下也，而长上若对其幼下施以驯化和调教者，即是主子与奴才关系也；奴才顺从主子，其理性之自尊和脸面一时无法接受，而奴才违背主子，其感性之依赖与仰仗一时无法接受，此即奴才之既屈辱又宠幸之难受地位。怎么讲久贫乍富而久贱乍贵之难以把持自己呢？我们身处境遇之所以存在重大风险隐患，就是因为在高位；居其高而必守其公，我们每个人都与生俱来而带有先天劣根之欲望，是欲望之私心使得个人品质不配于公位，那么如果我们能够有效克制欲望做到自身约束且时刻反省检查并持续下去，又何必担心会掉下来摔着呢？结论是要把自我本我本心放在首位之制高点，尊崇公礼其神佛道主、公义公权公道、客观法理于冠冕之上，再自上而下去效法仁爱与幼下，那么你自身便适合用来托举公礼于上行下效之表率了；仁爱便是以身作则、率先垂范其效法公礼与幼下；母之道、文之道、君于子而使子君之道，怎么会上面人自己不遵循其原则、规则与规范而转手递送让下面人去执行呢？长上做不到或根本不去做却只让幼下去做，那不就是私礼吗？

私欲之中，无论是高位之主子还是低位之奴才，都是担惊受怕。

——完

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