哇，写《零乡》的著名作家唐国明咋说：我来到世上，不是成为一具几十年后才能掩埋的尸体；只想在一双又一双眼睛的传阅中永久地活下去

著名作家唐国明在《零乡》里咋说：我们不过是坐在被狂风拉着的云车上，只能拥有此刻的过客

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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此刻过客——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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50、吵闹

在我读到《关于半途主义的十五个残片》，想起那会，那要我读《发现哥德巴赫猜想1+1闭环与3x＋1猜想圈套》的奇怪女记者一走，我刚想安静一下的时候，要塞上来了两个少女，她们嘴里互相发出越来越响的声音，我隐约听到她们说：“我有一套服装，经过27次不同身体部位量体，经过220道工序，3000次缝合，穿上完全贴肤又自由，感觉柔若无物。一次穿着它，在外游逛，被集学者、诗者、智者，集大成者的著名作家唐国明看见了。”“我真不明白，什么年代了，唐国明还在为写那部《零乡》苦恼，还老想把《零乡》写成一部千古流传的作品。还疯疯癫癫说：‘每个人，都有，以天下之利尽归于自己，以天下之害尽归于他人，的心思。’‘时代已经把我们弄得失魂丢魄，无家可归，我们是无魂的一代，是无灵的一代。’‘作为用刷题方式教育出来的我们，魂与灵被一场又一场考试，被一道又一道题，被一篇篇应付任务的批量流水线论文折腾没了。’”“哈哈，他还说：‘在无魂的时代，在失魂丢魄的时代，我早晨碗里的鸡蛋，就像天空出来的太阳。’‘这是一个失魂落魄的时代。我的魂却被困在八平米内。’‘我就是这个时代无法消化的我，我就是那个不做假圣人，只做真自己的我。’‘我们要在一个无魂的时代，做一个有魂的人。’”“2019年在《零乡》里写自由古体诗废话说：‘千里村空空，全是小孩与老翁；亿万精壮在途中，荒废田园去打工。’‘万里荒村冷，田园尽老人；若问往来者，都是途中人。’‘不为官来不种田，只用文字换点钱；一日成风归天去，只留余香万万年。’2020年写自由古体诗废话说：‘只用心写作，不用脑琢磨；只拿血当墨，不拿水乱作。’‘万丈红尘一丝金，万亿文字万亿文；一年一年浪淘尽，却无一句传到今。’‘不问金钱不问粮，只是低头写兴亡；不因钱粮求天下，钱粮自来买文章。’2021至2024年写自由古体诗废话说：‘李白途咏盛唐诗，杜甫诗哭烽火间；屈原尽忠投江去，海子自了山海间。’‘我心忧天下，天下可忧我；忧我又如何，我忧天下苦。’‘千年血汗尽空流，良田亿亩成草木；千村万村人何在，尽是荒坟与鬼哭。’2025年写自由古体诗废话说：‘苍天已经没法补，只有低头补残书；复原红楼残本后，写出《零乡》填空无。’‘无名之木满山岗，只用杉木建房梁；有用之草处处是，唯养稻草结食粮。’‘多做无用事，少操有用心；做成千古事，死了也是生。’”她们反反复复说着这些说了好久，似乎在打发此刻的无聊。最后又手牵着手走下要塞去了，我以为我终于可以完完全全清静一下了，老伙夫在烽火楼上大声反复吟诵的声音又此起彼伏地传来。

51、老伙夫大声反复吟诵的片段（三）：此刻过客

一、

在情感与爱欲、生育的驱使下，山峰涌向天空，雨水涌向大地，天空与大地交欢。

天空将生育的一切抛向大地，塞回苦难的深渊。

为了统治一切的权力，为了世界不再诞生比我强大的物，我用镰刀割断了天空与大地相连的生殖器，天空退回到了天空，大地退回了大地，大地与天空再也无法连接。

为了永保自己的权力，我以火焰与河流为武器，天亮与伤害我的敌人战斗，晚上喝酒狂欢庆祝胜利。

战争永无尽期，灾难如无尽的深渊。我以万臂、万眼、万头、千言万语的能力，以一盏茶的功夫解决着世界带给我的苦难，控制天空与大地。

我忍受不了成千上万人被灾难深渊吞噬的震天哭声；即使我身形如喜马拉雅山高大，也填充不了深渊的空虚。

无尽的深渊，空虚的深渊，如一只无尽的酒杯，盛满了死亡。

先知先觉啊，后知后觉啊，雷霆闪电啊，太阳月亮啊，海洋、河流、泉水啊，一旦无我，一切将被一股看不见的力量推入无尽的深渊哀嚎嘶吼。一旦无我，阴间、阳间的，天空、大地的，会被深渊无尽吞噬。

一旦无我，深渊，会如有一万个头的巨人一样，眼里滚出地狱之火，一万张嘴同时有的说人话，有的发出比轰隆隆雷声还大的狮子、豹子的怒吼，世界每一个角落都会回荡着它的嘶叫；它不但头能顶住天空，两手能拥抱宇宙，口中流出的液体，能淹没整个大地；它会让一切重归虚无。

二、

我必须高举山峰与石头，以狂风为弓，以霹雳为箭，以轰雷为盾，以闪电为身，驾着光阴极速马车，通行在鹅毛云上，拯救海水没过我腰部、一切处于混乱的世界；控制天空与大地。

我的出现，让大地震颤不止，鬼魂的尖叫在响彻世界；太阳与月亮抛出让万物无法睁眼的光明，海洋腾起滔天巨浪，处处布满了骚乱与恐惧。我焕发出击碎时间与空间的力量，大地瞬间裂开无数鸿沟，将无数山石搬来，将虚无之神淹埋囚禁了起来；虚无的怒火顿将天地岩石融化成了爆发的火山。

三、

面对海洋想吞噬天空的现实，面对无法承载我智慧与知识的世界，面对父吃子、子吃父的人类万物；面对都被命运丝线牵扯着，不知何去何从的命远，我茫然、困惑。

切开我的胸膛吧，让花香与蝴蝶将我的心胸填满，让我化作水滴流进世间清风明月女子的怀里与肉身中，让我有成群的儿女，让世界有爱、有婚姻、有生育。

切开我的脑袋吧，让思维、记忆、智慧、思想作为材料，让文学、数学、哲学、科学、技艺作为血液，以雷电作为力量，让天空大地海洋河流作为屋房，结合一切，让我重新拥有一个可以抵挡一切恐惧、凶暴的无所不能的脑袋，让我用理性、和平、爱来孕育一个自由平等、合法合理，不讲等级上下尊卑的新世界。

来吧，狂风，将一切恶魔吹出大地，扔进无尽的深渊吧！让我高举苍穹，让人类在大地创造奇迹。

四、

让我们，给女人用牛奶洗浴，用花瓣贴脸，给她们佩戴情欲的宝珠，给她们月光衣裳，给她们太阳裙子，让她们生育儿女，让她们成为伟大的母亲与光芒四射的女人。

五、

世界的天空布满了乌云，雷电如同树根布满天空，照亮了世界；怒吼的声音如千万头雄师在嚗叫；我们必须拥有与神匹敌的力量，我们必须拥有匹敌灭绝人类世界的力量。

六、

此刻我想着过去，思考着未来；已受理性、智慧、情欲、婚姻、生育限制的力量，何时能超越世俗，直达天空。

疲于奔命的人类，在风如刀啄噬肝脏的山坡，种着麦子、稻谷、苹果。

世界啊，世界，如一个承载苦难与罪恶的盒子。在世界这个罪恶的盒子里，我渴望用泉水与雪创造人类的肉体，以玫瑰花瓣创造人类的脸蛋，以黑宝石创造人类的眼睛，以红玉石创造人类的指甲，给人类创造情欲与清风明月的身子，给人类创造如诗的语言能力，给人类不能看见又想看见的理智与智慧，给人类生育能力与丰饶富有，给人类探知未知一切的好奇心，给人类对于一切知识求知的欲望，再给人类渺茫的希望与有可能又几乎不可能实现的梦想；让人类的手如云朵如雪花；再给人类一个装满咕都咕都如开水争先恐后涌出疾病、饥饿、嫉妒、愤怒、贪婪、战争、瘟疫，充满生老病死的世俗；让人类尝尽活着的滋味。可这一切不由我创造，就已经让人类具有。

病痛与饥饿如鞭子在抽打着世界人类；残杀、狂妄、自大、乱伦、自私、愚蠢、罪恶在毁灭人类自己。人类在为财富发生争夺，为贪婪、欲望，为皇权、父权以打仗谋杀取乐。

七、

是谁，让千万条河流与泉水淹没大地！是谁，活在泥泞的大地，与大地一起进入了无尽的深渊；是谁，让没了希望的人类，在痛苦的活着；是谁，让没了希望的人类将陷入更深的黑暗；是谁，让世界人类一起为自己陪葬。

即使渺茫的希望，在照亮黑暗中的道路；全身被山风、暴雨、大雪弄得伤痕累累无归的人类，在命运丝线的牵扯与捆绑下，在人类创造的各种捆绑自己的网中不断挣扎，哭喊着来到世界，哭喊着离开世界。

人类的各种怒火在燃烧、再也无法熄灭，怒火已烧得世界嗷嗷大叫。

生命没有尽头，在战火横飞的战场上的人类，情欲与香火弥漫大地与天空，各自被爱欲大网束缚在偷情的床上。

八、

大海与天空一样宽广，我站在大地最高处，手拿雷霆无法击碎的神盾，长枪指向天空，血液流向大地，心中充满狂野生育的力量。在命运的主宰下，在海水的翻涌中，我移动着巨大的身躯。大地的一切被我行走的震动惊醒，所有的所有都拿起了武器。我万万张大口发出冲天怒地的声音，我巨大的身影遮天蔽地。我挥动万万条巨臂，于最高处与天空与大地痛饮。我呼吸的声音在呼啸回荡。天空想挤压我，大海想吞没我，深渊想虚无我。

时间的流逝，江河的奔流与我无关。我挥汗如雨，我在此刻，上承上一刻，我在此刻，下启下一刻，没有此刻，我就是虚无。

我不知我是该笑还是该哭，因为我是一无所有与无所不有的怪物。我既能举着灯引领巫魂野鬼，也能举着灯引领大众建立互愿、平等、合法的契约关系，消除不平等、讲血缘、讲等级、讲上下的社会制度。我既能将欲望之液撒向大地，让大地的女子都为我怀孕，生育儿女；也可以喝得天昏地暗，迈出轰轰的脚步回到天空，或走向大海深处。可悲的是，只有天空、大地、大海、深渊能用宽大的臂膀拥抱我，我注定只能享有无穷无尽的空虚。

我的欲望如永不枯竭的河水，如大海上滔天巨浪在冲天涌动。雷声轰隆，雷龙翻滚天空；在极高处，但愿智慧与理智能够战胜疯狂的愤怒。

我渴望像人类一样，能遇到一个与我合体的女人，能在天空与大地制造一场前无古人后无来者的云水之欢；我不想这样成天在天空用嫉妒的雷电不断抽打着大地与渴望女人身体的自己。

九、

我们在旷野上游荡，追寻命运给出的最终答案，无家可归。即使经历了高山流水、烈火寒冰，即使对一切充满敬畏崇拜，然而死神必会到来。无归的我们不过是排队走在赴死的途中。

我们被命运的丝线牵着，在时间直线里，永远在大地与天空徘徊，仰天长叹。被命运捉弄的我们，永在无归之中，不是背着被金箭射中的创伤，永不放弃追寻；就是背着被银箭射中的创伤永远逃避。

命运的本质就如被不断推上山顶又滚下山顶的石头。我们在以笔为锤子，以字为钉子，不断如雷公电母一样在天空与大地书写自己世界的命运，想永恒的我们却如花朵短暂，永恒的是长满花草的大地与光辉闪耀的天空。我们不过是坐在被狂风拉着的云车上，只能拥有此刻的过客。

52、阅读到本书作者唐国明的一篇残稿，不知是写于何年的鹅毛诗句，残缺的再也找不到了

六、

“我愿养一群鹿，每天跟着鹿群随风雪飘过山岭与河流，在闪电雷鸣中，在天与地里，去拥有本来属于我却被抛弃的生活”/“提出井水浇灌家园，用喊的声音喊出埋在地里的愁。一万年了，我仍是如此的劳作不息；一万年了，我仍将在活与死中轮回”/“大地如此苍茫，天空如此高远，生活如此血泪”

“在这个早晨，我心情宁静；太阳已把屋子照亮，青草长向村庄”/“包在哪里打开，就会如花，为我开出一个虫鸣鸟语的远方”/“向太阳走吧，向太阳走，我已在这条向阳的路上，我已走了所有的道路，我已坐上了自己的王座”/“我穿着两只小花鞋，一只如接近天空的雪山，一只像宽广的草原”/“我的每一个夜晚如酒，在草原的杯子上流淌，一切花朵的头颅已埋在了山岗；太阳把血，流在大地上，光从柴草里跑出来为我照亮”

“一条又一条河流，如一道又一道闪电，闪开生活，流向天空，流向一无所有的苍穹”/“月亮弯如一只喝水的白鹿，山如一团又一团连着的血肉，哗哗的流水，在一刀又一刀，砍着疼痛向远方的路途”/“一切的生物都在生长，一切的雨告诉我，故乡已经躺在山岗化为了泥土；所有的痛苦我已不能向故乡诉说，我已背叛了家乡与农业，如一只船在水上漂泊；故乡的一切清风明月已留在了童年，我的一切要留给现在的事业”/“世界空无所有，世界是所有的财富”/“群鸟被天空传送给大地，路被风的呼喊走成了自己”

“不知何时，我的故乡成了小时候那一个，月亮一样纯洁的想象”/“但无论我走了多远，我的根仍在村庄的泥土里，村庄的泥土永远让我如一棵树向远方生长”/“家在天空，家在远方，家在大街小巷，家已被装进了一个四处随我奔跑的旅行箱”

七、

“我活着来到大地，我不会活着回到挂在天空的故里”/“每一次看到一棵长在墙上的树，我如面对太阳在山坡上升起”/“一个作家的亿万财富就是一叠稿纸加一个墨水壶，加上几分随意闲散的狂傲，与一个盛得下清贫淡泊、世态炎凉的广阔”/“为了梦想，我藏在远方这棵树上，像山顶一座空空的房屋”/“我就是亿万财富，亿万财富就是我”/“时间深处的书与书店，曾像已忙碌了几千年运输粮食的马车”

“作为一个路过世界的鹅毛诗人，只能如天鹅一样留下几片洁白的羽毛”/“世界如此广阔，除了那个曾与世隔绝的故乡山坡，在活着之上，还有一种不能以金钱至上的高尚”

“生活如同长庄稼的一堆土，把我们的梦，埋入了地下”/“故乡永远只能在我的诗中抚慰我的伤痛，我永远只能在纸上，把故乡写成一个遥远的梦”/“月亮在天空一页又一页深蓝浅蓝的纸里，像一个谁也不认识的模糊字迹”/“只要给我一个天空，我就会光芒万丈；只要给我一阵永不停息的大风，我就会越烧越旺；只要给我一个远方，天下就是我的故乡”/“如同炊烟散尽在村庄上空，我四处漂泊地回到我出生的地方”/“一切在吼啸中向天空喷发出来，历史，就如此在我们的泪水里，冲洗成了黄昏中的灿烂”

“我的每个夜晚如一阵风 ，从吹来的风里感觉你摆动如水草的躯体”/“我就这样，等着你柔情似水的目光，起伏在我的水骨玉峰上”/“林黛玉在《红楼梦》中，不在现实里；天鹅不在天空中，只在我的《鹅毛诗》集里”/“他们总把如鹅毛诗一样伟大的诗歌藏起来，不让我见识；他们总把从下半身挖出来的诗给我下酒吃，总把飞上天空的鹅毛诗埋进白云里，让我看不出”/“太阳照着我生长，也照着我死亡；在纸香墨灰里，我如冷血动物一样表达、思考、释放；只有在天空流浪的云，让我想像云一样流浪”/“我是山顶上的一棵草，我望得远，站得高；我是长在天空上的一棵草，我是长在山里的一棵草，与清风一起长大，与明月一起天荒地老”

八、

“即使我背着行囊如一个乞丐四处歌唱，但我没有忘记自己，是一个从天上下来改变大地的帝王”/“等着我改变、改变我的世界，总是在翻天覆地的烟火里”

“这座山里已埋下了很多能名垂青史的人，再埋葬我又有什么不可能”/“月亮就像丰收田野上的一只，不停地在鹅毛云上晃荡的碗，不停地在向大地倾泻鹅毛一样的思乡；你如一盏窗前的灯光，我如一棵在他乡沙漠里生长的胡杨；你在一株叫高楼的稻草里歌唱；我如一片鹅毛，飞在文字的污泥上；你如插在一个叫他乡瓶子里的花朵，我在寺庙里承受经卷一样的静默”/“也许活着的感觉如同死亡，我要好好活在，每一个能让我活的地方；我不希望，这个世界每一个人，像我一样，我只希望自己，弹出自己千古不朽的乐章；在绝望的绝望里，用生存下去的力量，学会像江河顺势流淌”/“在绝望的绝望里，我理解了活与死亡；在希望与绝望中，只要看到村庄的炊烟升起，我就有了生存下去的力量”

“每用犁耙把诗篇写在自己劳动的土地，我仍没有放弃忘记那些书里记载的自己”/“即使被世俗置于可怜的谷堆上，我也要生活在清风白云中央的村庄”/“与其躺在鹅毛床上拥抱灵魂与思想，不如躺在金钱这张床上喝酒到死亡。在活埋的感觉里，诗歌的神性才会如雪白的鹅毛满空飞扬”/“一起与树成长，到树长到能停留乌鸦，我们再在月亮这个村庄为大地把太阳生下”

“一片叶子在水中像鹅毛在天空沉下浮起”/“一只又一只杯子向天空举起，一个又一个月亮就这样被举了过去”/“我像一个空空的纸筐，被搁置在这个向阳坡上；我不知道我的面包，盛在哪个有女人做饭的炊烟里”/“我是开在地上的花，我是伸手可及的花；待风把我吹起，吹到天上去，我仍然会落下”/“那些天上的花，你我够不着它；一旦它从天上落下，你我够得着的时候，它已经在泥土上融化”/“每一次与花邂逅是一场初恋，每一次与花告别是为下一次归来的再见”/“不要问我为什么，这个答案像苍穹的内裤一样”/“从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上；我来到世上，不是成为一具几十年后才能掩埋的尸体；只想在一双又一双眼睛的传阅中永久地活下去”

“大地不容许有我的家园，我只有把家园搬到纸上/我坐在现实的椅子上，活得像一个前所未有的王”

九、

“如果大地是一张蓝色的纸，家就是纸上那个写着诗的地方”/“我如音符跳动在你的天涯琴里，不知何时，你会把我当小孩一样，抱进你天空一样的身体”/“愿春天每一个女人像她一样嫁给了爱情，愿天下的花朵一直不停地像她那样开放；愿她像花朵一样，一不小心在风中，摇晃出我这个，高挂在天空这棵树上的太阳”/“我来到这个世界，我只求可以骑着单车上月球，我只求我可以如一个数学公式永恒不朽”/“我是你的远方，我是人类的远方；我在你的远方，我在人类的远方；我在遥远的天空上，我在浩渺无边的天空上”/“我是太阳，我不在天上也不在地上，我只永远在你的想象里光芒万丈”/“好像我从出生，就已如一只再也飞不动的鸟，坐在流水边，化成了一堆升空的鹅毛”

“月亮如一滴泪珠，每年八月十五夜，在天空，这只眼珠里挂着，就再也没有滴落；我如一条船，一离开故土，就再也没有回去过”/“我没有房子，也失去了村庄，我只能在岳麓山上，身披着白云，以天为头冠，穿着黄河长江这双鞋子，领着群鸟，大声歌唱”/“蚂蚁来了，与我一起醉倒在秋天的向阳坡；蚂蚁醉了，我仍醒着，秋天我就这样与一群蚂蚁赏月写作”/“秋天的枫叶已经飘落，即使谁也逃不脱黄土埋尸骨，我从生下来开始，就没有真正死去过”

“花朵在肉泥上不断开放，大地在血流中渐渐枯黄；花朵又苦又香，花朵又诞生又死亡；众生的火光为花朵高举，生命在大地上复生又死亡”/“村庄在荒凉的大地继续丰收荒凉的自己，村庄在残破中继续残破下去”/“大地上的人类在将生命不辞辛劳地一生又一生的延长，大地上的悬棺在装着他们的生命一年又一年歌唱”/“大地上的阳光向天空疯长，天空如大地无边无际的远方，用光芒每天照亮大地呼喊生命成长”/“父亲燃烧了一生的灰尘，落向了他已老去的生命，他用头脑诞生了我这个远行在半途上的作品”/“大河在哗哗奔跑，我盘坐在岸上，自由而安祥”

“我就是那种传说中能独木成林的树，我在长向天空长向云朵，长向无穷无尽的时间尽头”

“生活在金钱至上的刑场，我以溪为友，依山为伴，读书万卷，写诗千行”/“大地的诗如雨珠一样，滚向了四面八方；大地的诗如河流一样，永不停息的如血一样；汹涌流淌在天下每个人的身上”/“在我眼里，每一座书店像一座座装着金灿灿的粮仓在发光，更像山坡上种满了稻子的村庄；我像一个农人，日出晚归地忙碌在它的土地中央”/“大风不顾一切吹打着我，我像风一样，与群鸟飞过起伏不断的山岗”/“我的天空没有王与统治制度，只有圆月这间我与嫦娥共眠的小屋”/“我会不断带着我百万雄师，守卫在圣洁高贵的门槛中央；我会一生把我的名字，刻在圣洁诗歌的地方”

“天空空虚，我梦一样从大地上走过”/“我是大自然的一个水罐，我被摆在天空这个地球的中央”

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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。