哇，想找老婆的著名作家唐国明，咋在《零乡》里说：穿越千亿年滴泪成佛时光，等待你万世归来共度为王

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明，于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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献给恋人卓玛的诗意流——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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7、神秘人的到来

皇帝的信使很久没有来了，我站在高处望着那条通向皇城的路。我就这样一个人守卫在这里。一发现北边的敌人来了，我就在烽火城楼上放出狼烟。无论白天与黑夜，我就这样以守望的姿势站着。有时在一阵一阵飘来的，说不清的香气里，望着要塞下那个好像永远只有16岁的牧羊女骑马赶着羊群慢慢远去。她老在太阳出来时出去，在晚霞布满天空时归来。她只要一出现在我的视野里，好像满山的花草都散发出香气来，她一消失在我视野外，那股冲天入地的淡香就消失了。只有在晴朗的日子，她才出现在我的视野里。与我一起呆在边塞的还有一位老人，他是一个专门给我做饭、送饭、种地的厨子。自从有了长城，我与他就被派到这里来了。在边塞久了，他不知道我是谁，我也不知道他是谁，我知道他是一个能种麦子、种菜的伙夫，他知道我是一个士兵。还有一个常来给我们送粮草的信使，有时他也带来皇帝的口谕。每换一个皇帝，信使就会用马车给我们带来新皇帝的赏赐。我不知皇帝已给过我多少次赏赐。总之我就一直这么风雪无阻地站在这里，一看到北边的尘土滚滚，我就会在烽火城楼上放出狼烟，发出敌人来犯的信号。其他的事就不是我的事情了。

后来，直到我再也没有见到信使。信使来过的最后那一次，我已记不清是什么时候。他临走时跟我说了一句，我这信使的使命已经完成，没有皇帝召你回去的命令，你得一直守着这道要塞。

时间过得越来越慢，直慢到我睁眼看不到那条通往皇城的路。那条路突然消失在杂草与没有边际的森林中。以前北边的敌人向这边骑马奔跑的路已经长满了荒萋萋的杂草。长城要塞上只剩下了我、老伙夫与几块麦地菜地。我眺望一下长城，很多城墙已经倒下，完整的几段，也已长满了青草。

一天一个很神秘的人冒了出来，一看到我，他叽里呱啦的说我的铠甲与头盔已经长满草。我说我还没有接到皇帝要我撤走的命令。神秘人说，已经没有皇帝了，皇帝已不存在。我说，我存在，皇帝就存在；如果我们的皇帝不存在了，他怎么会来到我这里。他说他是探险家，他告诉我，现在不叫皇帝了。我问：是不是我们的皇帝已经灭亡？神秘人说：早已灭亡。接着他就叽叽咕咕地用奇奇怪怪的语句描述了皇帝灭亡的战争。他说我该离开这。我说没有信使送来皇帝的命令，我是不会离开的，我只属于我的皇帝，我只相信信使的话。神秘人说：你看看通向这里的路都没有了，怎么有信使来。我说：皇帝想起我的一天，一定会派信使来的。

神秘人听我说完后，打开了一本叫《零乡》的残书，翻到《从天边走过》，他的嘴一张开，仿佛整个大地都传出了他吟诵出来的神秘的声音：“西藏，世界最高的地方，群鹰傲视着天空，远古的气息一缕缕透出秃鹰小小的骨腔，狼在高原上大摇大摆如同遥远天空的星座，奔跑在西藏的胸膛上/在这里的经历就像风一样，大地如同一个旋转的轮盘，任何方向的路，如同天梯斜向天上/野马奋起四蹄击踏高原之鼓，又如一颗发射的子弹射过；群集的乌鸦面对黄昏，飞起又落下，播撒着苍凉前黑暗的嘶哑/无穷无尽的天空撞击而下，这里的一切如一只鼓顺着历史的山坡，一路滚到了我的脚下/风在这里狂呼乱跳的声音已经哑了，风在这里旋转吟诵着病老生亡/西藏，这条通往天空的路上，光洁的石头晃动如千盏金灯；它一无所有，它所有的所有是荒凉与寂寞，荒凉与寂寞是它所有的财富。阳光在这里如金黄的叶子，从天庭簌簌地下落/这里的人，在不知从哪儿有，不知从哪儿无的路上，面向一个光芒四射空无的来世，把自己的一生照亮/西藏就这样迷惘地，面朝天空，敞开所有/无边无际虚空的西藏，辽阔苍凉的西藏，傍若无人的西藏，牛屎火一点一点地温暖的西藏，山爬在一座山上的西藏；天空下的人们如巨鹰在高处翱翔，风声一千年一千年的吹涌出一条，一泻千里的文化走廊；时间如雅鲁藏布江汹涌着沧桑；经文引领着这里的一切，如水流淌上太阳/鹰在俯瞰西藏，西藏一片苍茫；转动的经筒就那样，转动着西藏；这里任何方向的路如天梯斜向了天上；在这个离天空最近的地方，这里的山爬在一座山上/一块肉不会动，一根骨头不会动，有了灵魂骨肉才会动的西藏；黑色的大地，像经书一样被风不停地掀开吟诵；只留根须的红柳，五至十年后仍能在这里抽芽生长；在这里，生是第一苦，死是第一乐，这里的一切在歌唱，一切的一切在这里没有饥饿，如同风沙一样在经文里跳舞；这里的大地如同天空一样/西藏就这样面朝虚空、背对苍茫地做着自己的王；大风从它的头顶上如鸟群年年呼啸着。它如一个巨人，有肉体的大地，有雪山的骨骼，有血管的河流；它看似静止的，却如千万匹天马向天空不停地奔跑着/它行在空中睡在空中，它是这个世界唯一没有出来称王的王。如果它是一代帝王，因为它发生的每一场战争都是为了一生死亡后的梦想”

神秘人吟诵完后，留下这本叫《零乡》的残书，叹了一下气走了。老伙夫从此除了仍然尽职尽责地给我送饭外，他迷上了那本叫《零乡》的残书，没事时就在烽火楼上大声反复吟诵。

8、老伙夫大声反复吟诵的片段（一）：献给恋人卓玛的诗意流【来自2013年8月25日吴和健记者在《潇湘晨报》深度报道中提到的那个80万字《零乡》稿件里残存的内容】

一、

“该扫扫干净已经埋没诗歌神殿多年的垃圾，擦亮被灰尘遮蔽圣洁尘埃的诗歌桂冠；让这顶桂冠重回到人世间，戴到真正在为诗歌献身的诗人头上”

“穿越千亿年滴泪成佛时光，等待你万世归来共度为王”/“你像大地一样很累，累得吐出江湖的血水；你就那样安静地守望着星月与山岗，直到身开鲜花、闲云流水地死亡”/ “我坐在大地上，像一个王，坐在清风的王座上，坐在日月殿堂的中央”/“蓝色的山铺向蓝色的远方，沿着蓝色的路，有一个个蓝色的他乡”/“我没给人间留下什么，我走时留下的鞋子，已被时光穿走”/“生活就是坐在阳光里耕云织雨，做饭洗衣，生儿育女，收获粮食，赋诗吹笛”

“在古与今的路上，在承载天才摇晃的马车上，不用笔杆子建立起自己的精神雪国，就会用枪杆子建立起自己世俗的中央”/“我坐在窗前听风吹屋后的山岗，把一首又一首诗用春天的笔，写在开满鲜花的身体上”/“世俗是一条女人的内裤，谁都想把它费尽力气地脱掉”/“天空如一只大鸟，大风一阵一阵吹过，刮落它一身的羽毛，将冬天的大地铺白了”/“我不知道何时，我的鹅毛诗能随群鸟与大风，照到那些圣洁的灵魂上”

二、

“命运究竟要把我引向何方，我惧怕的不是死亡，而是这种身不由己的飘荡/故乡已不再是我的故乡，哪天爸妈不在了，我就会永远流浪到不在这个尘世上/风吹向远方，我故乡那座村庄，已渐渐荒凉成我看不见的月亮”

“我故乡很小，它就是我的小故乡；它如一滴墨水，滴在了时间的墙壁上”/“我们像一根稻草，在青了又黄，黄了又青的生长里轮回地活着死亡”/“上天提一盏青灯给了我们，大地将一张纸与一支笔给我们后，还给了我们一个墨水瓶”

“你把我深深地用土埋没，深深地用土埋没，在你想埋没我的土地上，我这棵树火烧不死、风雨不垮、雷劈不到”/“我是开在山顶的花朵，我是离天空最近的草木；我矮小的身体到达了别人到达不了的高度”

三、

“有这样一条河，永不停息地如血一样，在叫远方的群山里汹涌淌流”/“神的头颅一个又一个滚下天空，我的头颅一个又一个滚下山岗”/“宽广的大地，何处有一张你安身的床，安居你自己的含苞欲放与国色天香的鹅毛思想”

“我就是我一篇篇流传下去的文章”/“大地被天空伤害得体无完肤，我的诗，干净得像一个从没有人去过的地方”

“你坐在漆黑的夜里落满灰尘，我用泪水在灯下看你如一本发黄的书籍，在幸福的人间用磷火照着自己”/“冰清的村庄在夜风中旋转如江河，日月山川如你晃动而过一波三折的水肌玉骨”/“我没给这世上留下什么财富，我只是在我洁白如纸的世界里写下了诗歌”/“一切安静了，安静如山岗上的青草；明天的路又在等着我向天空奔跑”

四、

“如果大海是一张纸，我的每一个此刻，就栖居在蓝色的纸上”/“那时我在一个与天接近的山顶上做着放牛郎，如今我被埋在向阳坡下的亭子间写着诗想”/“走出老家不再想故土，越近故乡，越想远方与梦想去生活的天上，走在远方还想更远的远方”

“我曾生在白云之上，我曾在雾里成长，我曾是白云上的王”/“那时我很脏，脏在闲云流水清风明月里；此刻我很干净，干净在没有清风流泉的城市里”

“洁白的月光如一片又一片羽毛，飘落在大地上/花是大地深处的火，沿着植物的根茎，一直烧到春天的尽头，烧到果实落地，烧到我的诗在每一盏阅读的灯下如花开放”/“水在木桶里那么沉默/只有风让它喊叫出寂静中沉默的惆怅”/“灯是睁开的眼睛，它每夜看着一家人/灯看着这一切流泪，灯是最后的人间光明”

五、

“人老了，顶着一头枯草；人老了，老着老着就老成一捧灰，再也不见了”/“星星一样多的金银，无法带到天空；青草一样多的牛羊，无法赶到天上”/“月亮像一只被人掏了窝的鸟，在黑夜中对我发出哀叫”/“一条河流脱离了大地，飞向了天空；大地让我饱尝了没有出生到天空的悲痛”/“风带着风吹向了远方，脚下的路在远方被无穷无尽地流放”/“天空被风吹去，大地被我不慎丢失”/ “就这样坐下去，把所有的风景，收集到自己的内心”/“这是我戴月喝酒的日子；今夜，酒是我最好的妻子，酒杯是我最好的儿子”/“我一次又一次地成为流向天际的河流，笔如大雁，在我不眠之夜中，夜夜向长空划过”/“大风吹过，鲜花满坡，大地一无所有；生活是一杯高举向唇边的苦酒，除了空虚仍然是一无所有”/“坐在远方，坐在天上，坐在草原上，大声喊，大声歌唱；看着羊群，看着风吹过的远方”

“我的每一个夜晚如酒，在草原的杯子上流淌；一切花朵的头颅已埋在了山岗”/“太阳把血，流在大地上，光从柴草里跑出来为我照亮”/“风吹开了我的门，水流过我的小村；水流过黎明中残剩的屋顶/我，在一座山下和一切圣洁的人，安聚在山林”

“高高在上的诗歌神殿永远空空荡荡；坐在云梦湖边与天鹅对话的我，面朝天空地租居在向阳坡上”/“群鸟一群又一群飞过，去读天空这本书的鸟群，不在高处，就在山坡”/“在路上的我永远如一匹在天涯的瘦马，古道上的我如一只永远在飞的倦鸦”/“我的殿堂像天空一样无穷无尽的宽广，我的财富像无尽的时间一样”/“如果每天的生活，可以用一行行鹅毛诗换取；如果可以，我可以将一生种植在，向阳坡上烧过诗稿有墨水灌溉的泥土里”

“没有这一切无用的东西，有用的它来自哪里！对于我坚守的天地，你走不进来，我走不出去；我以树自喻，告诉了你，我的意义与坚持”/“风在吹过，稻浪起伏，任何时候，大地是我的王座；每一座山岗，是大地与天空伸出的手”/“我像一片鹅毛轻轻飘在这里，我爱这大地如同深爱我自己，我得努力用富有去接近这个世界所有的”

9、等待

老伙夫的吟诵声，我开始觉得是一种吵闹。在他来给我送饭时，我说别念了，我觉得很吵。老伙夫说，他不念念这个，除了给我做饭、种地外，他觉得无事可做。以前还可以看看我放狼烟，看看从北边来的敌人，看看皇帝派来冲出要塞迎敌的勇士，就如同让他读了一段战争史诗一样，如今这里只剩下安宁了，他不再念念，发出声音，也许皇帝真以为我们已经不存在，我们就会被这些杂草与林木掩埋在这里，无人可知了。望着老伙夫的白发，我说：你想念就念吧，慢慢地念，也让我听得更清楚些。

老伙夫走后，没多久，他吟诵神秘人留下那本书的声音又断续的传来。久而久之，我也听习惯了，也离不开这种声音了，要是老伙夫哪天忙别的去了，没有念诵，倒像这个要塞上突然缺少了什么似的。好在黄昏饭后，老伙夫总会在灯下准时念诵起来，在他的念诵声里，我一边望着如血的晚霞，一边看着夜鸟飞入黑夜，进入那本书里。

我就这样一天又一天的为皇帝守着这道要塞，等着新的信使某一天带着皇帝的命令与赏赐到来，证明神秘人说的话就是一个谎言。

多年后再次出现在我面前的神秘人对我说，一看到我，就会使他想起在那片狼快消失的高原上，牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒野，落入一望无际的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎旷野。如史书上写的那样，说他们的祖先曾向世界说：“对于我们，人生乐事，莫过于战胜仇敌，驱仇敌于马前，尽掠其财物；目睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室。”“为了胜利者安宁，需要战败者的死亡；打败所有的敌人之后，需要寻找更多的敌人。”“凡我们马蹄踏过的土地，如同发生了一场前所未有的可怕地震，土地上的城市全被彻底摧毁，河堤被掘，灌溉渠被毁，粮食被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏田地，驱散居民，摧毁城市，烧毁村庄，填平沟壑，仅仅是为了留下一片广阔空旷的大牧场，好让自己的战马有充足的牧草，以供我们翻越巍峨险峻的山岭，渡过宽阔汹涌的江河，从日出之地至日落之所。”幸亏在时间的推进中，那些残忍的日子已消失如烟了。

神秘人说后，一会，只听得那帮唐国明叫“神秘乐队”的人，唱出了本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗句：“今夜，雨潮湿了村庄，潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了那黑夜的眼睛、母亲的眼睛、村庄的眼睛/黑既使很深很深，水既使很深很深，雨既使下得很大很大；那只黑黑的眼睛仍在闪光，那只黑黑的眼睛像太阳一样”“今夜，在芦花飘香的村庄里，她躺在月的床上、风的床上、水的床上，她生下的九十九个儿子与女儿，在丰收的稻田上喊叫月亮”“今夜我的村庄如同被风吹来吹去的梦想；今夜我的村庄，已成为一轮埋在我，今夜心湖里的月亮”“今夜，我坐在铺满大雪的月亮门上，我坐在天鹅脱下的天鹅裙上，望着那轮插满雪白花朵的月亮”“今夜，我爬在这只远方的碗上，望着天空那半轮月亮/今夜，我的村庄是半轮月亮；我的半轮月亮是我今夜的村庄/我的村庄在遥远的天空，我的村庄只剩下了半个村庄/今夜，我如同一块破碎的玉片，被月光一样的脚，踢得叮当乱响”一会又喊叫出本书作者唐国明写于2010年《安宁的小村》里的鹅毛诗句：“打麦的人，打麦的人，在金黄的阳光下打麦不停/丰收的风吹个不停/他提着水罐举向嘴唇，他一边割麦一边跟着麦子呻吟/他高举麦束，月亮为他照明/打麦的人啊打麦的人，他打麦一生，他丰收一生，他的一生是麦子落地的声音/他汗流满面，他叫喊声声，他就这样建立了自己洁白的小村”“太阳的血流在麦地上，太阳的血溅打在村庄，打溅在村庄的树上；树叶红了，酒红色的叶子，在太阳的血中哗哗响/我背着鱼筐走向海洋，用鱼把鱼筐装满/再把鱼筐洗得如一只发白的碗，再背着鱼筐走向海洋，去一网一网捕获，捕获大海的宽广”“两盏小灯，两盏小灯，一盏照着我，一盏照着梯田堆上天空的山村；一盏在三万里大唐，一盏在我住的山顶；一盏照着大唐乘风而上的命运，一盏照着我的笔，在雪白的纸上，为诗歌叫喊不停/两盏灯，两盏灯，是大地上两个小村/小村小村，分外安宁，都在安宁中如两盏小灯；一盏照着我，一盏照着风雨不垮的长城”“装着麦子的小村，村庄的麦子如满天的星星，它们在黑黑的夜里睡得好沉，它们在倾听着彼此的声音，彼此承担着明天的命运/这就是麦子，这就是麦子，吃麦子长大的我们，麦子填满了我们全身/装满麦子的小村，五千年来睡得很沉”“小灯小灯，照亮了小村，照着我小小的心/看着窗外天上的小灯，天上的小灯屋里的小灯，一起照亮了我黑黑的眼睛/天上的小灯，它们仍然是那么小，可我的小眼睛大了；在我的大眼睛里，小村小了，小灯更小，小小的路上再也没有我小小的脚印”

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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。