3月初，九三学社儋州市基层委员会2024年度乡村振兴专题调研组联合儋州市政协委员联系界别群众工作站（新闻出版界）和儋州市研学旅行协会多次的来儋州市木棠镇锦山村开展调研，并在调研的工作中得到了木棠镇蒌根村乡村振兴工作队的大力支持和帮助。

锦山村是儋州市木棠镇的一个自然村，位于该镇的东南部，东邻中和镇沙陵桥村，北靠蒌根新村，村域面积约1000亩。锦山村是一个林木茂密、生态环境优美、小巧的传统古村落,不足五十户人家，人口约300人，村民们姓氏主要是“黎”姓。村里的民宅主要以火山石构筑的传统建筑，古朴自然，具有儋州北岸地区独特韵味。

▲图：儋州市木棠镇锦山村

锦山村历史悠久，形成于北宋年间。调研组通过实地走访，与村民们广泛交流。世代世居于锦山村的村民黎俊杰告诉我们，他是黎子云第三十五代后人，引起了我们好奇和兴趣追问。

“为何黎子云家族后代会迁至此定居至今？”我们向黎俊杰提出这样的持续追问。黎俊杰用了一种当地村庄的传统惯例方式解答我们，请我们去他家里喝茶，给我们看锦山村黎氏族谱，带我们去参观锦山村黎氏宗祠，介绍北宋以来代代传世的“对联”，介绍东坡文化在锦山村的遗迹遗存。请来锦山村的长者、老人们进行“口述历史”给我们讲解。调研组返程后，详细查阅相关史料，随着相关信息越来越丰富，我们也越来了解其中的缘由，也引起了我们高度重视。

因为我们认为，摸清家底，盘查清点儋州本地东坡文化资源，对儋州繁荣发展乡村文化，因地制宜发展特色产业，加强乡村优秀传统文化保护传承和创新发展，打造乡土特色文化品牌和探索打造东坡文化与乡村文化振兴、乡村旅游融合发展的新业态新路径具有重要意义。

苏东坡与黎家四兄弟

绍圣四年（1097年），苏东坡被一叶孤舟送到了海南岛。初到儋州不久，苏东坡在昌化军使张中带领下拜访了当地的黎民黎子云兄弟。

黎子云，又名北侬，宋代秀才。儋州中和人，兄弟四人(子云、子威、子徽、先觉)，排行第一，据《宋史翼·黎子云列传》记录:“黎子云，儋州人。家居州东二里许，昆弟贫而好学。城南有别墅，所居皆林木水竹，清幽潇洒。”

苏东坡到达黎子云家后，对黎家房屋的环境甚为满意，欲在此聚钱筑堂:“居临大池，水木幽茂。坐客欲为醇钱作屋，予亦欣然同之。名其屋曰‘载酒堂’。”（据《和陶癸卯岁始春怀古田舍二首并引》)，席间苏东坡与张、黎几人宴饮笑谈，兴奋处准备“醇钱”在此处筹建屋舍，想要作为以后文人雅士酬唱宴饮之所，苏轼还根据《汉书·杨雄传》中“载酒问学”这一典故，将其屋命名为“载酒堂”。北宋以后,儋州讲学之风蔚起，后来扩建为东坡书院，芳名千古。

文化是历史的沉积物，人是文化的实体载体。千年历史中，三年不长，对儋州来说，因为苏东坡的到来，一座城有了特别的历史文化，特别的永恒回忆。苏东坡居儋三年，著书立说，沉心修订完成《书传》《易传》《论语说》，这三部著作集中展现了苏轼的学术成就，写诗 127 首、词4首、表2篇、赋 5 篇、铭 4 篇、颂 1篇、论 16 篇，札记 76 篇、信札38篇，构成了他自评的“平生功业，黄州、惠州、儋州”的三“功业”之一 。

▲图：儋州东坡书院中的东坡讲学组像，居中者为苏东坡，右侧站立者为苏过，左侧听者为黎子云。

由于史料匮乏，我们对黎子云的详细情况知晓并不多，但是他却被人称为“古儋州第一文士”，是因为我们见到他和他的兄弟更多地存活于东坡诗文中。

苏东坡“性好山水”，随遇而安，入乡随俗，与当地黎民百姓交往密切。一日常独自出行游乐，元符二年(1099年)的一个春日，苏轼独自一人行至“黎子云、子威、子徽、黎先觉之舍，遇符林。黎家儿童口吹葱叶迎送”，苏轼赋诗记下这件小事，还以颇有趣味的口吻调侃自己:“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。”(据《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首(其二)》)。

在儋期间，苏东坡与黎家兄弟结下了深厚的友谊，苏东坡以真心交友，朋友们也以诚相待。黎家兄弟经常邀请苏东坡一起游玩，苏东坡所作的《和陶始春怀古田舍二首·其一》有两句诗：“城东两黎子，室迩人自远。呼我钓其池，人鱼两忘返。”其中提到的“两黎子”，指的是儋州的黎子云兄弟。

苏东坡还曾与黎子云兄弟二人讨论“五色雀”之事，事毕，赋《五色雀并引》以记，诗题记中叙述了作诗的缘由:“今日又见之进士黎子云及其弟威家。既去，吾举酒祝曰:‘若为吾来者，当再集也。’已而果然，乃为赋诗。”同时在《书罗浮五色雀诗》中也有提及此事。

▲图：儋州黎氏志编纂委员会编纂的《儋州黎氏志》第六页，记载子云、威、徽、先觉的移住地。

在儋州，苏东坡与黎子云为首的黎民百姓交游频繁，与黎子云兄弟的交游来往时，苏东坡总是处于放松的状态，苏东坡通过与当地人的交往，更好的让自己融入当地生活，沉浸在这种接地气的状态之中。元符三年(1100年)，徽宗大赦天下，苏轼得以北归大陆，临别时，苏轼赋诗作别黎子云等人:“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。”(《别海南黎民表》)，可知苏东坡最后得知北归的消息后并未表现出欣喜万分，而是表现出一种怅然之感，可知几年与黎家兄弟们交往对于苏轼来说相当重要，可以看出苏东坡真切地把儋州作为自己的家乡，认为自己早已经是儋州人了。他找到了自己的归属，成为儋州的一员， 真诚地为儋州发声， 正所谓 “海南万里真吾乡”。

东坡先生给黎家四兄弟移新居选址

苏东坡以诗、词、书、画等杰出的文学艺术成就震烁古今，早已为人熟知。但作为宋代伟大的文化巨人，他在经学、史学、地理学方面同样有其成就与特点，但其在地理学方面的思想与成就却鲜受关注。

苏东坡生于蜀地，“性好山水”,一生仕宦游历地理空间辽阔，东至登州、 密州、西至关陕凤翔，北至徐州、定州，中至风翔、颍州，南达黄州、杭 州、惠州、儋州，登临览胜，“身行万里半天下”。感受多方物候生态、 风土民俗，身膺各种地理体验，且善于亲近自然观察思考自然与社会现象。他的地理学思想与实践散见于其《书传》、《易传》之中，他的自然地理学思想深受老庄自然哲学思想的影响。

苏东坡地理学以及古代堪舆学方面留下的专门著作不多,但我们仍然可以从其散见于大量诗词文赋题记中索隐钩沉，大致勾勒出其自然地理观。在崇尚博学洽闻的北宋文化语境中，苏东坡不仅是一个文学大家，同时也是一个包括精通地理学在内的百科全书式的学者，也能够在实践中很好加以运用。

地理是历史的舞台，历史即地理之骨相。调研组根据查阅地方志、儋州黎氏族谱、宗祠碑记、村民长者“口述历史”以及实地调研等，了解到。

自从黎子云慷慨让出环境僻静清幽的城东旧宅涧给苏东坡，东坡先生在“载酒堂”讲学育人。黎氏兄弟非常仰慕苏东坡的才华，也经常载酒（带着酒）去拜访东坡，求学问道。知道东坡性好山水，黎子云和弟弟也他们经常邀请苏东坡一起游玩，纵情山水之乐，游吟本地的山川地理，风土人情，叹造物者之无尽藏也。

在我国，传统聚居追求“天、地、人和 谐统一”，讲究与自然的相融共生，传统风水学讲究“背山面水”，环境宜人的藏风聚气场所。选址安宅之先都会请先生对地形、山川、河流进行堪舆。据记载，黎子云陪同苏东坡郊游到儋州德义岭一带，看了这里风水，苏东坡见到一块坡地前风景秀丽，依山傍水，土壤肥沃，资源丰富。中间高、四周低的地形似神龟腹地庇佑着世代村民的祥荣。嘱咐黎子云移此地居住。苏东坡北归后，黎子云举家移此地居住，取名乾山村。

调研组在当地大量的实地走访村民，听取村里长者们的“口述历史”和查阅黎氏族谱记载佐证，进行深入实地调查。得知，苏东坡给黎家四兄弟新居选址，共有四地。这四地的村庄均是由苏东坡命名。苏东坡给黎子云的新居选址乾山村，给黎子威的新居选址山屋村，给黎子威的新居选址锦山村，给黎先觉的选址黎山村（现地名标志为：“来山村”，儋州话“来”和“黎”同音）。苏东坡给这四地的命名，以东坡性好山水，取的村名均有“山”字。这信息，被黎子云的家族后代，代代口口相传至今，以纪念东坡。

▲图：锦山村黎氏宗祠

▲图：锦山村黎氏宗祠主厅两侧柱子，刻着对联：锦里有名贤父子特科光北宋，山林居俊士弟兄执礼友东坡。蕴含着丰富的内涵，体现了对东坡先生的崇敬和爱戴，更寄托着锦里村黎氏书香世家代代相传的美好希望。

为何，苏东坡会给黎家四兄弟分别选址不同的移居地，并且具有相对的距离？可以说，传统村落选址基本遵循相同的指导思想和朴素自然地理学理论依据，强烈地受到堪舆风水思想的影响。也是说，这是苏东坡精通自然地理学的实践加以很好运用展现。此外，农耕时代，人们无力对自然进行大规模改造，只能就外部地理环境做出选择，良好的地形地貌和山川河流是备受关注的自然地理环境要素。农耕时代，选择那些气候适宜、土地肥沃、水源充足的地方进行农业生产开始，传统村落的生活资料依靠家庭自给自足生产就得以实现，单纯的食物满足式的生活方式无需经过村落间交换与交流就可以保持聚落的生息繁衍，满足安土乐天的生活方式，传统村落地域空间之间一直处于相互彼此相对封闭的“点状 ”状态。

“此何地耶？人文若此其楚楚耶？”在史料中记录，黎子云四兄弟举家移此地居住后，东坡遗风代代传，这里是文人辈出，俊采星驰，北宋以来走出的秀才等不计其数。

结语

目前,国内在研究挖掘苏东坡文化的城市有10余个之多，但真正既有实际人文遗迹又有诗文传世、既有史书记载又有历代文人作品佐证、既有典故传说又有明确传承的地方并不多。相比其他城市，苏东坡把自己当作儋州人，称之儋州是他的三“功业”之一。海南省第八次党代会明确提出“保护和利用好东坡文化”，第二届中国（海南）东坡文化旅游大会将在儋州举办。可以说，在研究挖掘东坡文化上，儋州有很好的基础，也应当有大的作为。需重点是凸显儋州特色，凸显儋州辨识度。

需将历史传承记忆融入东坡文化遗迹保护，在乡村振兴大背景下，需要重视实施乡村振兴战略中开展东坡文化资源保护和开发利用。苏东坡在儋州人际交往的史料，对应诸多历史人文地理故事和地点，是具备开发成为一系列重要景区的宝贵历史文化资源，不能因为缺乏深入研究发掘而闲置。需要要赋予其新的时代内涵，新时代东坡文化之旅，是沿途有实际人文遗迹又有诗文传世的各个乡村文化振兴的历史性机遇。

要善于抓住和借力东坡文化新业态推动乡村振兴，打造地方特色鲜明的东坡文化产品，推动文旅融合，在和美宜居乡村等特别是原住民的小客栈民宿方面做文章，把东坡文化吸引物打造起来，尽可能让游客多留半天、多留一天，推动东坡文化在儋州乡村振兴持续焕发出新的时代光芒。春牛春杖，无限春光来海上，让东坡文化遗产“活”起来、“火”起来。

(文/黎学优，作者系九三学社社员）

来源：海南儋州市研学旅行协会