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法华经---【803】为什么出言毁谤《法华经》,就断绝一切凡夫世间成佛的因缘?

妙法莲心ORG

2023-01-25 11:09 江苏

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上净下界法师2017年启讲于台湾

丑二、谤毁业因

我们看丑二,谤毁业因。

如果这个人大乘善根不具足,他就有这个问题,就会毁谤而造作重大的业因。我们看经文。

若人不信 毁谤此经

则断一切 世间佛种

或复颦蹙 而怀疑惑

汝当听说 此人罪报

若佛在世 若灭度后

其有诽谤 如斯经典

见有读诵 书持经者

轻贱憎嫉 而怀结恨

此人罪报 汝今复听

这个地方讲到毁谤所造的业因。这个毁谤有两种情况:第一个,直接对《法华经》这个妙法毁谤;第二个,对于受持《法华经》的人产生毁谤。

先看第一个,“若人不信”。“不信”,其实没有过失,你只是不相信。那不相信也没关系,你先学中观、唯识,先学一些权法,都可以。但是如果你把不信提升到一种行动力,你出言毁谤,那这个问题就严重了。

那么这造什么业因呢?断一切世间佛种!你就断绝一切凡夫世间成佛的因缘。《法华经》是让一切凡夫成佛的因缘,绝大部分的凡夫很少人能够走《华严经》的路线,直接发菩提心、直接修六度而成佛的,很少,尤其末法时代。我们前面说过,末法时代的共业是根钝遮重,善根薄弱,他对于大乘的承当力薄弱,他畏怯,心量狭小,所以根钝。第二个,会生长在末法时代,五浊恶世,某种程度,贪爱的烦恼也比较重。所以,末法时代的人绝大部分都是怎么样?先用权法调伏烦恼,然后再入实法,都是两阶段修学的。一般都是“会权入实”,用对接的方式,很少人直接走大乘的,很少。所以,《法华经》作为先修权法再对接的一个实法,你把它后半段给毁谤了,那么大家就剩下权法,就在因缘里面绕不出去了。不管业果——修随顺因缘,还是站在因缘的对立面修空性,修因缘法、修空性,都不是真实法。

我们讲过,真实的东西不是修来的,它不能够是有创造性——有生有灭的,它一定是本具的东西。权法的核心思想没有进入到我们的生命的根本,所以你一旦毁谤的时候就有两个问题了:第一个,不信。你就因为不信而毁谤,执权疑实。执权就是执着空性而否定一心真如,那么你就只有出离道,没有菩提道了。第二个,有谬解。什么叫谬解呢?执理废事。你听到真如本性以后,你就觉得这个不需要修证,当下就是常乐我净。但是,真如本性有不变义、有随缘义,你一放逸的时候,真如是会现出痛苦果报来的。所以,真如跟因缘是互动的,那么你今天执理废事的后果,就是开始毁谤。

这种不信、谬解以后毁谤,产生两种过失:第一个,不信小善可以成佛,断了缘因的佛种。《法华经》讲到安住真如本性,“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”你用一种礼拜、赞叹、称念名号的熏习,都能够让你慢慢地趋向佛道,所以你一毁谤《法华经》,你就断了众生的缘因的佛种。第二个,你不相信理观可以会道。我们不断地观照我们一念心性本来清净、本来具足,每一次的观照就使令我们跟真如本性更加地接近。这种理观就是这样,你不断地观,它光明就越来越大。

所以,你一毁谤《法华经》,你断了两种佛种:第一个,缘因的佛种,善法可以成佛;第二个,了因佛种,理观可以会道。理观跟事修两种因缘被你一断,就所有人都不能成佛了,所以你断绝一切世间凡夫成佛的因缘!凡夫的修学缺乏《法华经》,那一般人只能在人天善法跟涅槃寂静里面打转了。

这个地方就是他造的业因,这是指的对《法华经》的法直接毁谤。

第二种,他没有对《法华经》毁谤,他对于受持《法华经》的人产生讥嫌毁谤。

“或复颦蹙,而怀疑惑。”这个人看到有人读诵受持《法华经》,他内心怎么样?颦蹙,就愁眉不悦。皱眉头表示不高兴,而且这个不高兴来自于对法的疑惑不信。

“汝当听说,此人罪报,若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典。”这个地方经文有一点倒装,我们把它做一个梳理。古德说这个“或复颦蹙,而怀疑惑”要放在“如斯经典”的下面。也就是说,这个经文应该是这样顺的:“其有诽谤,如斯经典,或复颦蹙,而怀疑惑。”他是怎么毁谤的呢?他是有一个过程。他第一个过程,看到有人读诵受持的时候,先表示不高兴,先表示疑惑。有人读诵或者书写、受持经典,先有颦蹙疑惑,最后轻贱憎嫉。轻贱就是轻慢,憎就是憎恶,嫉就是嫉妒。总之,他的过程,轻慢也好,嫌恶也好,嫉妒也好,他最后的结果就是产生结恨,他产生了瞋心,最后产生毁谤。

“此人罪报,汝今复听。”我们说过,只有不信是不能构成罪业的,罪业一定要怎么样?要有身口的行动,口业的毁谤,或者身体有些侮辱的行为。

总之,你诽谤《法华经》也好,毁谤受持《法华经》的人也好,你的重点就是断一切世间佛种。我们解释一下。

〈方便品〉说,“佛种从缘起,是故说一乘”。我们本具佛种,就是正因佛性。这个正因佛性叫做在凡不减、在圣不增。我们众生把无量无边的妄想拨开来,我们内心深处那个明了性是清净的,就叫正因佛性,这就是为什么每一个人都可以成佛,迟早。但是,正因佛性要启发起来,有两个条件:第一个要有缘因。你要修学善法,要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等,要有缘因。第二个要有了因,你要作理观的智慧。而你谤《法华经》,大家就不修学了,也不理观了,所以事实上也就是间接地断一切世间佛种。

观看视频 妙法莲华经(字幕版) 第五十一讲

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

妙法莲心学院宗旨

持戒为本 净土为归

观心为要 善友为依

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