最古老的诗歌《击壤歌》：日出而作，日入而息，对应的是哪个历史时期？
“日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
尧等何力。“上古尧时代《击壤歌》
都市上班的人，苦于早晚班和加班的劳累，无论办公室和工厂，白天是很难沐浴到阳光的，当然这使得当代人拥有白皙娇嫩的肌肤。不过加班和熬夜，也使得这一成就遭受摧残，有无数人困于疲劳和睡眠不足。有时候分外思慕一种日出而作，日落而歇，和自然天光共进退的自然生活。
而“日出而作，日入而息”，作为成语和口语，也流传甚广，可以作为几千年农民生活，田园生活的的一种高度提炼，可是很少有人知道，这首诗歌是什么时期创造并且流传的。
这首诗歌最早记录在东汉王充的《论衡校释》里：孔子的论语说，大气啊，尧作为皇帝，坦坦荡荡，身为他的人民无以名状这种美好。这是孔子论语中的原话，而王充补充到，传说，尧帝时代，有年龄五十岁的老人，在路上击打着肥沃的土壤，边击打土壤边唱歌，我日出而作，日落而息，这里凿井就可以饮水，耕田就可以获得粮食，这是尧的能力啊。王充最后说，这就是孔子说的，尧对于百姓的功德，这是尧治理下，人们安居乐业的效果。
那么孔子，以及孔子之前，孔子之后的人，对于尧为何如此崇尚呢？
因为孔子，是见过尧舜禹一直夏商周官方文献和听闻过民间传说的人。这些文献被他编撰成《尚书》，而民间口头流传的尧的故事，又应证了尧确实是个伟人。
比如这种尧时代人们的安乐，一直在民间流传，到了东汉，这种传说还在。
那么尧到底有哪些贡献呢？
第一个，就是制定了确切的太阳历，确定了冬至夏至春分秋分，因为以农业生产为主要食品来源的古部落，对应节气，做好耕种生产，才能保证一年的收获和积蓄，免于饥荒，才有空闲享受闲暇太平，也因为太阳历的确定，人们有了时间年岁的概念。
第二个，就是尧关注自己子民的生存和生活，力求相对平等和均衡。在他执政的时候，在宫廷门口设立柱子，有人们来投诉，他要求接待，倾听人们的诉求和建议。
第三个，就是他禅位给舜。虽然有各种版本，似乎说明尧并非是主动让位给舜的，但是尧之后是没有血缘关系的舜继承统治者的地位，在历史传说里，这是确定的。人们解决了生存危机之后，就是自己的基因和地位财富传承，这是人性，原始社会也不例外，但是尧从结果上来看，是大公无私的。
这首诗歌虽然是在东汉收录进王充的论衡著作，但是显然流传民间很久。
来看看，这首诗的魅力。
“日出而作，日入而息”。随着早上的太阳，去农田耕作，太阳落下了，就回家休息。
古人有天象崇拜，因为万物生长靠太阳。这是长期不间断地观察体验得出的正确结果。
传说黄帝时期，就开始教人播种五谷，但是那个时代，黄帝还要和许多部落打仗，比如传说大战蚩尤，战争的频繁，也会导致人们不断的迁徙，安稳感减少。
实际日出而作，日落而息，有很多外围的条件，一是这个地方适合农业耕作，第二，这个地方因为收到保护，长年太平，三，这个时段，生产力进步，人们劳作，可以积累粮食，有着安定的未来。
而有了安定，农作物的收成，更依赖自然气候和光照。人们在阳光下辛勤耕耘，当夜色来临，土地，植物和人，一起进行休眠调养。这是最美好的自然时段。
也就是这首诗歌的背景，一定是在太平时期，悠悠日月，田野作物拔节生长。
“凿井而饮。耕田而食。”
原始社会，人们为了获得水源和粮食，往往逐水草而居，当一个地方的天然食品消耗枯竭后，又转战另外的地方。
但是这个地方，这个时段如此不同，人们掌握了挖井的技术，直接可以从井水里获得饮用和土地用水，只用耕作田地，就能获得安稳的粮食。这是自然和人力智慧的均衡。
“尧等何力。”
而这些，都是因为有了尧，是尧的功劳。
虽然这首诗，很可能是尧之后的创作，但是人们的确是在缅怀一个传说中的尧的时代。那时岁月静好，太阳每天升起，照耀平原，作物生长，没有战乱迁徙，有安稳的井水提供水源，有农田提供一年的粮食，在农闲的时候，人们还能悠闲在路上游戏。
击壤，历来有多种解读。
最古老的解释，就是农民踩踏上好的可以耕作的肥沃的土地良田，可以说，资深的农民，都可以用自己的经验，判断土地的优劣。而常年耕作的土地，泥土细腻，更适合作物的生长。是谁让他们拥有了这块安宁肥美的土地？
击壤在后世的解读中，逐步演变成一种在土地上的平地游戏。比如用一块鞋子形状的木片，放在几十米的远处，然后用另外的石头或者木头击打，以考验人的命中率。这往往是一种农闲或者悠闲时期，在土地上的一种安逸游戏，舒展身心，以小孩子和老人结群游戏为主，其外在的氛围也是太平无事的好年份。
击壤到了近代，直接有种说法，类似石头子打水漂，表达一种悠闲欢愉，释放活力。
那么这首《击壤歌》的击壤，到底更接近哪种呢？
我想是第一种。
这首诗的历来解读，都是说对应的尧舜禹的尧时代。
那么近来年关于尧的古迹，被发掘展现，那就是尧都平阳，现在的山西陶寺古城。
陶寺时代，距今约为4000年，对应传说中的尧时期。
这里年平均气温12.5度，年降水600毫米以上，气候温润，光照充足，平原湿润多雨，适合农作物的生长，而的确地方如同名字，可以看到太阳徐徐升起，缓缓落下。
那么在这里最重要的发现就是古观象台，实际是一座史前的日坛，这里 13根夯土柱组成的可以观测塔尔山日出日落的景观，对应的是用太阳光影，确定冬至夏至春分秋分等节气节令。
而这正是古中国石器时代晚期，人们从原始社会进入国家文明的开始。
正是因为根据太阳划定了节气，才使得人们的日常生产可以有规律遵循，最大利用自然，创造丰厚的农耕收获，使得人们的生活空前稳定，才有了人们将美好快乐的歌，献给尧和那个时代。
虽然从现在的角度来看，那不过是现代农村早已经淘汰的原始的耕作后的小安稳，但是对于上古人来讲，有一片阳光，有一片安宁，有可以根据节令而生产耕作的农田，是何等幸福的事。
饱经流离战乱的人们，终于有一块自己的土地，安居乐业，且生产力极大提升，能不热爱这片土地和带领他们走向安稳繁荣的人吗？
那么这首诗的美，也强调了日。
后来称尧帝为太阳神，如日中天，因为他确实是有记录有实证，根据太阳，制定节气历之第一位上古首领。
在尧帝时代，人类还在原始社会的沼泽里，向岸艰难攀行，依靠的是群体的智慧，在非战乱的年代里，人们还是颇能感受那种天子和人民坚守一起的淳朴。
这也是历经夏商周后，连孔子也羡慕那个时代，连王充也赞美尧和人民的互动。
尧时代，是真实存在过的。那是历史上短暂的一瞬，以他的寿命，据现代学者研究，那个时候的一岁等于半年，尧最多活了六十岁。
在他执政的短短几十年里，以极大的热忱，推动了天文日历，节气对应农时，提高了生产力。
而这首诗，无论是不是当时所做，都可以作为一种民间文化对于时代的鲜活记忆。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络
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