替古言立左道，

为今人开旁门。

——少阳

我们在上一节  燃灯 | 没时间解释了，快上船！  里面说了，整部《心经》其实就是将佛家经典《大般若经》概括起来，形成的一段中心思想。

所以，浓缩就是精华，短少依然强大。

《心经》全文虽然不到三百字，但是字字珠玑，是佛家般若思想的精髓。

般若

“摩诃般若波罗蜜多”，就是以大智慧到彼岸。

其中的“般若”，就是智慧的意思。

但是，这个“智”和“慧”，其实区别很大，现在的人都混在一起说了。

佛教里面对“智慧”的解释是“照见名智，解了称慧。”

先别着急，听我慢慢说。

   智 

智，知日，上知下日。

知，有知道、明白的意思。

日，就是太阳。

凡是阳光照射的地方，就能够看得清楚明亮。

知日，就是把事情看得很透彻。

   慧 

慧，彗心，上彗下心。

我们先来看看这个“彗”字。

彗，上半部分，是两个“丰”字。

“丰”，是指草木繁盛，在这里是很多草的意思。

下面，是个“彐”，代表手。

彗，是手拿着很多草打扫，表示扫把、扫帚。

所以，彗星也叫扫把星、扫帚星。

那么，彗心，就是打扫自己的心，让心眼透亮，洞察事情的真相。

智慧

虽然经过了以上的解释，我们还是不能明确“智”和“慧”的区别。

我们再把“智”和“慧”这两个字放在一起比较。

“智”，下面是日。

“慧”，下面是心。

“日”，是太阳，表示一个具体的事物。

它有具体的概念，具体的形体。

我们的眼睛可以看得见，可以研究它。

这是一种具体的、明明白白的道理。

“心”，就不一样了。

“心”，是心脏，在身体里面。

它没有具体的形象，没有具体的内容。

你看不见，也摸不着，属于形而上的范畴。

我们都听说过“智商”，但是没听说过“慧商”。

我们都听说过“慧根”，但是没听说过“智根”。

原因就是，“智”可以通过测试得出，“慧”就无法测算。

“智”是外在表现，而“慧”是内在修养。

其实，徐文兵也讲过“智”和“慧”的区别，他说“智”和“慧”的区别很大。

有两个成语，一个叫做“急中生智”，还有一个叫做“静极生慧”。

一个是在紧急的情况下迸发出的灵感，一个是在极度安静的情况下悟出的东西。

所以，“智”和“慧”是象征两种不同层次、不同方向的学问。

穷极技巧算是“智”，抱朴守拙也许才是“慧”。

“智”会要求你，不断精进，去冲、去抢、去超越极限。

“慧”会要求你，舍弃物质，不动心，不起念，静水流深。

所以，或许很多人的聪明，只能说是“智”，只是表现在外相，但是却经不起时间和空间的双重放大。

生命的掌舵者

我们再回头来看看“智慧”在佛教的解释。

“照见名智，解了称慧。”

“照见”在上面已经解释清楚了，那什么是“解了”？

有两个词，一个叫“解脱”，一个叫“了悟”。

度过苦海，到达彼岸，就是“解脱”。

燃点心灯，觉醒开悟，就是“了悟”。

从西方宗教的观点来看，只有上帝可以拯救世人。

人必须信仰和祈祷上帝，这样才能得到救赎。

而佛教的观点是，世上本来就不存在什么救世主。

佛，同样也不是。

佛的意思是，觉者。

当他通过修行，觉醒开悟后，发现每个人都有这样的潜质和智慧。

每个人都可以觉悟成佛，只是这样的智慧平时被隐藏起来了，所以要通过修行把它开发出来。

因此，智慧在佛法修行中，是一个核心的内容。

而佛经，为我们指出了从迷惑走向觉醒的道路。

从这个意义上来说，佛教就是开悟觉醒的教育。

佛经，就是帮助我们开启智慧的老师。

一旦我们开启智慧，明心见性，就能以大智慧到彼岸。

这样的智慧，我们每一个人身上都有。

人人皆能成佛。

每个人都有着自我拯救的能力。

所以，我们都要做自己生命中的掌舵者和管理者。

不求于外，而修于内。

这，才是佛教的最终主旨。