健康中国发展工作委员会 郭向锋因本人在临床医学专业研究之余爱好社会心理学研究，故而经常有病友进行心理咨询。问题例举如下：我最近不知为啥，老不想和人交流，更不想去公众场合，一个人莫名其妙地烦恼，怎么办？我一直感觉压力山大，老是失眠，怎么办？我们是四世同堂之家，本应安享天伦之，但却一直家庭不和，夫妻常吵架，婆媳闹别扭，我受夹板之气，怎么办？生意场上血本无归，负债累累，债主天天催逼，令人烦不胜烦，天哪，叫我怎么办？
我在单位上班内耗严重，同事勾心斗角，领导颇有微词，我心情太郁闷了，怎么办呀？孩子成年了，还不能自食其力，靠我养活，超前消费，天天跟我要钱，不给就寻衅滋事，闹得我夜不成寐，三餐无味。我该怎么办？开了家公司，百事缠身，搞的我头昏脑胀、筋疲力竭，苦不堪言，该怎么办？我孩子结婚，要楼要车，估计得二百万，可我手里无钱，借贷无门，我该怎么办？诸如此类的问题，实在太多，令我颇伤脑筋。一些诸如无缘由的莫名烦恼、焦虑症状，乃是因为心理免疫力差、对外界刺激敏感所致，这些症状倒容易治疗。我常用认知疗法、想象疗法、松弛疗法等方法可将心理问题迎刃而解。可对于那些因社会环境、经济压力、应激刺激而导致的“心理死结”，却有爱莫能助、无力回天之感，令我心有戚戚焉。这不能不使我想到社会心理学涉学科之广博，牵扯社会问题之深重，这些问题是社会心理学鞭长莫及的。彻底解决问题的根本出路在哪里？要给朋友所提的难解问题以完满的回答，就须紧扣王老师感知论第五部《感知新理念》内容。老师在序言中开宗明义：“感知论出世之前，天下所有的思想观念可归纳为一论，就是‘生存论’ 。无论是所有的哲学体系，还是圣经、佛经、道经以及其它经，都是在认识生存，解释生存。都是生存的本体论和认识论，都在追究怎么生存。都在对生存作出各种不同的解释，拿出各种不同的生存方法。人类的所有智慧，就是怎么生存的智慧，而人类的文明，就是怎么生存的文明。这个时间跨度有数千上万年的时期，就叫做生存时期”。而人类正是在只为求生存的理念基础上而产生了自私和竞争的生存方式，导致一系列恶性循环并发生精神危机，即物质方面得不到便痛苦焦虑，得到了又空虚无聊。
于是没获得者拼命获取，获得者又欲壑难填，挖空心思以求更多更刺激的占有。如此恶性循环，导致众多严重问题。把生活变成了角斗场；把人生变成了名利场；把社会变成了演出场；把世界变成了主战场；把大自然变成了“汗血厂”；把精神灵魂变成了“火葬厂”。多么可怕呀！可感知论的出现，却破天荒地改变了这一存在目的和存在方式。使＂活着从在生存变成了在感知，在生存以生命为前提，在感知以感知为前提。生命是什么我们不能回答，感知是什么我们一清二楚。生命只能是没有来由的我们主观意识的存在，感知则清楚地来自存在的本质性运动——感知性运动。感知运动产生出意识与物质，意识运行于感知体——生物，物质就是被感知体。我们将感知运动产生的意识命名为生命，生命概念不但遮蔽了感知运动，并且产生出一套生命的伦理逻辑，我们就从这里开始大大地误解了世界的存在，也彻底地误解了自身的存在”。而“感知论改变了我们的存在观，同时一举推到了生存的伦理与逻辑，将蒙蔽在生存理念中的人类暴露在真相的阳光下，这将使人类存在史上最大的一桩事件”。感知论中以上这些论述揭示了存在的真相和存在的价值目标。即存在就是在感知；而感知运动的产物就是感知体；无数的感知体构成了感知共体；感知共体即形成共体社会；共体社会必然需要建立起自己的伦理道德；这种伦理道德就是以人们是否幸福愉悦作为评判标准的。即以幸福愉悦为荣，以痛苦烦恼为耻。这，就是最重要的伦理道德标准。那么这个问题解决了，人类在吃穿住行这些感知内容不变的基础上，存在的目标就会达成空前的共识：一切向幸福愉悦看齐，共同为实现幸福愉悦而努力而奋斗！
如果人类全部都能达到这个目标，安能有生存困境？安能有痛苦烦恼？安能有利益之争？安能有剥削压迫吗？安能有人类的分裂？何惧痛苦烦忧？何惧生老病死？何惧核弹灭世？何惧人类末日？“冬天到了，春天还会远吧”？全新文明的脚步离人类越来越近了，她像远古人类部落的第一把熊熊燃烧的篝火；她像古希腊山崖上雕刻的“认识你自己＂的醒世格言；她像遥远天际滚滚而来的冲天惊雷，必将给人类文明带来开天辟地、凤凰涅槃式的浴火重生！
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