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古人把华夏分为九州,是指哪九个州?这九州如今叫什么名字?

这个是认证

丹宝星辰

2022-01-26 00:01

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众所周知,我国地大物博、历史悠久、文化丰富,而厚重历史沉淀的,不止有我们的精神气与物质力,就连很多名词称谓都几经更迭,让人不禁感叹白云苍狗沧海桑田。就连一个“中华”,也有华夏、神州、九州等称谓。那么问题来了,九州到底是哪九个州?为什么不是“八州”“十州”而偏偏是九州?如今的九州又都在哪里呢?

“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。”看到这样的诗句时,我们几乎是不假思索地,就能理解到这句诗的立意深远与广大。而九州这个词语也就潜移默化一般地,早就深深刻在了每一位华夏儿女的脑海之中,以至于哪怕不知道九州到底指哪九个,我们也能知道这说的是华夏大地。九州为什么能成为华夏的代名词呢?这个词语的出现,其实可以追溯到先秦时期,有人说,这是因为大禹治水之后,将中华大地分为了九州,也有人说是黄帝时期分出的九州。更有一种说法将整个大陆分为了九大洲,而中国只是其中的一个,又被称作“神州”。

当然,目前普遍认同的九州划分,还是是战国时期《尚书》中记载的大禹分“九州”的说法,由此出现了九州——豫、青、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖。何谓“州”,《说文解字》里是这样解释的——水中可居曰州。大家也知道,大禹时期水灾泛滥,大家自然对“州”十分看重,所以等到水灾治理好了,也就按照大家居住的区域划分了若干个州。而这据说也是黄帝时期为了方便管理的一种区域管理制度的延续——当时的黄帝走遍了各地,每百里方圆划分一个“州”,而大禹治完水后,继续采用黄帝的那一套明显不适用了,这才重新划分了九个,九州也被确立下来。

至于为什么是九,不是八也不是十呢?其实这个九其实有两层意义,一方面是实指,自然说的就是大禹分的这九个。另一方面则是虚指,因为在传统文化中,九是最大的数,所以常被用来指代很多很广博的事物,比如九川、九泽、九原等,而九州也就成为华夏文明的代名词。对应的还有九夷、八狄、七戎、六蛮……相传,大禹为了聚集九州的气运,还命人铸造了九个鼎来祭祀天地神明,后世也就沿用这种制度进行管辖。

虽然说《尚书》中将九州明确划分了出来,但是之后的很多年里,每个州的具体管辖范围其实还是不够明晰,尤其之后还经历了春秋战国的一段乱世,等到秦始皇大一统后,九州也已经演变成了很多个不同的版本。比如《尚书·禹贡》就说,冀州是春秋时期,晋国的核心地带,大概就是现在黄河的壶口瀑布一直延续下沿,包括山西、河北、河南中的黄河流域流经部分。而兖州就是济水与黄河之间,即而今的山东西部以及冀鲁交界一带。青州则是泰山以北、渤海以南的一部分地方……

但是到了《尔雅》里,泰山以北、渤海以南这一部分却又成了营州,而且《尚书》里梁州的说法,在其他古籍,如《周礼》《春秋》等著作中并无提及,甚至《周礼》《春秋》《尔雅》三本书都十分统一的把《尚书》里的梁州叫做幽州。到了西汉时期,更是将九州重新划分,改为了十三州……不统一的问题让后世看的是一头雾水,不知道到底哪个才是对的,不过既然大家都对《尚书》的认同度更高,那就姑且还是按这里的九州来看吧。冀、兖、青前文已提,那么剩下的六个对应的分别是:

豫州:也是九州最中心的区域,所以也被称作“中州”,包含而今河南中的大部分区域,所以河南省又被简称为“豫”;徐州:大概说的是淮河以北、泰山以南、黄海以西,包括了如今山东南江苏北以及安徽一部分北部区域,特点是盛产红色黏土;扬州:指的是淮河以南的长江流域乃至岭南地区两广一带的很多区域,区域极为广阔;荆州:说的是荆山到及衡山一带。如今以湖北、湖南二省为主;

梁州:这也是一块极为广阔的区域,包括了陕西、川渝及云贵地区;雍州:《尚书》中记载的是“黑水西河惟雍州”,对应到今天来看,说的就是青海甘肃一带,还包括了陕西、新疆内蒙的一部分区域。其实看这些名字,很多人都并不陌生,甚至看到“扬州”这些字眼的时候,我们会下意识的想到,当今以此为名的一些小区域。就比如扬州,如今就在江苏境内,是一个地级市,出了很多名人也创下了许多硕果。

那么,除了扬州之外,其他八个州的名字现在是否也被当做了一些小地名再继续使用呢?我们可以一一对照来看:豫州:古地名,如今已无使用。青州:如今成为了一个县级市的名字,属于山东省潍坊市的管辖区域,就在2021年,还被评为了“2021中国智慧城市百佳县市”之一。

徐州:和扬州差不多,都是江苏省内的一个地级市,以“身为一个南方城市,却偏偏享有供暖”而让很多南方的小伙伴们羡慕嫉妒恨。荆州:这个地名现在也是一个地级市在沿用,属湖北管辖,因为历史上很多故事都发生在荆州,如今也是湖北省内的一个重点旅游城市。梁州:这个州在几本古籍中就已经存在争议了,如今已无使用也在情理之中。

雍州:古地名,如今已无使用。冀州:作为区名使用,和青州差不多,属于河北衡水管辖。兖州:也作为区名使用,属于而今的山东济宁。

值得一提的是,而今大家虽然常常采用《尚书·禹贡》中的说法来定义九州,但是有人表示,《禹贡》很有可能只是战国时期的人借着大禹的名义来撰写的,并不具有十足的权威性。所以到了现在,九州的具体指代还是存在争议,不过用九州指代华夏,已经随着历史的沉淀,深深融入进每一个国人的心中,这一点是没有争议了。不过就像九州的地名经历了千年如今也便都变化巨大一样,其实探讨它究竟在何方也没有什么意义,更多地是作为大家的一个情感寄托罢了。

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