王建平：每日一文：《感知论．第八部》（3）《我们用世界来做什么？》毫无疑问，只有一个现实世界，其他诸如天堂、地狱、西方极乐世界，阴曹地府再怎么光怪陆离、神奇奥秘，都与现实世界无关，它们的真与假于现实世界中的我们没有意义，最重要而最不可回避的是，我们怎么理解我们身处的世界？而最大的议题是，我们究竟怎么使用这个世界？这是一个极简单的道理，怎么理解这个世界，就怎么使用这个世界。我们用这个世界来做什么？这才是人类不得不回答的大问题。
其实谁都可以回答这个问题，数千年来，我们在用这个世界做什么？我们做了些什么？我们用来耕种、养殖，以求生存；我们用来做战场，消灭对手取得胜利；我们用来攫取财富，以求占有更多；我们用来埋葬尸骨，因为我们必然会死去；我们用来迎接未来，尽管我们为此死去活来……用这个世界来做什么？简单地回答是：用来活着，用来更好地活着。最直接的关系是，没有这个世界，我们生活在哪里？这世界就是我们的生息之地，我们在世界上求取生存。这就是我们对世界之用，用来谋生存的，不用来谋生存，我们用这个世界来做什么呢？这明显限制了世界的用法，不会有他用，它只用来生存，是我们生存的材料。它为什么是我们生存的材料？我们不知道，只知道碰巧了，我们生存在世界上。这得问，世界是专为我们的生命存在预备的吗？谁也不敢下这个结论，还不是因为无法证明，是因为这世界上的许多事物是不利于我们生存的，比如病毒和恶劣的自然环境，更不要说我们的生存实际上是在破坏世界的自然环境与生态平衡。看起来世界的存在与我们生命的存在是矛盾的，并不一致，世界非但不是为我们的生命准备的，世界看起来并不欢迎我们的存在，否则，我们也不会这样艰难地向世界求取生存。看来，我们用世界来求取生存是我们的主观意志，世界并不为支持我们的生命而存在。世界为什么而存在？我们能知道世界为什么而存在吗？显然，从逻辑上推断，我们永远不会知道这种客观存在的终极目的，因为目的后面还有目的驱动，目的永无终结。所以我们面对这个客观存在，放弃了目的的追寻，我们只能以自己的生存为目的。这一来，意味着我们生存的目的与世界存在的目的并不相同，是我们在强行求取生存，而不是世界要让我们生存。那么，我们的生命最初的生存是世界主动让我们存在的，还是我们主动向世界争取来的生存权？我们凭借什么向世界争取生存权？这就是在问：生命的诞生是偶然的，还是必然的？科学研究穷尽了所有的手段，也无法再“偶然”性地从物质合成出生命，这说明了什么？这说明了生命的必然性，生命是必然的存在。
这是重大的认识逆转，如果生命与世界都是必然的存在，那我们就不是在求生存，这意味着世界就是我们自身的存在，我们与世界不可分离地同时存在。既然如此，我们用得着再苦苦地向世界求得生存权吗？我们理所当然地与世界同时存在，并非我们千辛万苦来求得生命的存在。我们追究到最初的生命形式——微生物，我们作为微生物时期是艰难生存的吗？如果艰难，就说明不适宜生存，如果我们一开始就不适宜生存，我们能够生存吗？如果我们一开始不是我们要不要生存，是我们不能不生存，这样的生存是困难的吗？显然不是，那么，我们从何时开始了艰难生存的呢？生命能够存在数亿年，我们人类也就是并不艰难地存在了数亿年，否则，我们怎么会得以存在？这充分说明，我们的生存不是我们求来的，是我们要刻意或主观要求自己成为某种形态的生存物，也就是说，我们强行的不按存在本来的要求来改变自己，成为一种异类的生物，这才是艰难地需要去争取得来的状态，这显然已经说明，生存显然不是需要我们争取或达到的目的，因为我们必然是存在的，而那个刻意的、另外形态的生存，才是我们要争取的和达到的目的。追问到这里，我们恍然大悟了吧？本来世界是用我们来达到存在的目的的，后来被我们弄成了我们用世界来达到另一种生存的目的，而我们至今还生存在这另一种异常的存在状态中，这种异常状态才是我们千辛万苦争取来的，因为它不是存在本来的状态，是我们强行在存在之上建立了这种状态，我们把这种状态称之为：生命的存在，而我们就自认为是生命存在的代表。真相在思辨的追问中已经水落石出，本来是存在用我们来构成存在，换句通俗的话说就是，世界通过我们（生命）呈现为存在，世界在用我们，而我们把道理弄颠倒了，变成我们通过世界来达到自己的存在，我们在用世界。这就是乾坤大颠倒，我们用世界来求取生存，这是我们制造的荒谬逻辑，而我们在这种逻辑中生存至今，从未觉察到自己会错了意。我们错解了世界，也用错了世界，这世界不是我们生存的材料库，这世界就是我们自己的存在，我们不是在求生存，我们是在保持着一切存在的存在，我们不在，一切不会存在。
我们不是在求生存，也无须用世界来求生存，这个认知让我们自己瞠目结舌，我们数千年以来树立起来的生存观念有多么牢固，你就是用全世界的牛都拉不动，让我们否定自己的存在不是一种需要刻意求取的生存，能办到吗？但真相就是如此，我们能否定吗？（接下）
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